Репост из: К Исламу
В наши дни пример тому, о чем говорил шейх Альбани, да смилуется над ним Аллах, можно увидеть в соцсетях
Предостережение шейха аль-Альбани от нововведения: "женщины-проповедницы"
В двух достоверных сборниках передается со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах: «(Однажды) женщины сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой, выдели же для нас (особый) день по своему усмотрению!” И он пообещал (женщинам выделять для них такой) день, (с наступлением которого) встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления (относительно установлений религии)...».
Сказал шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис :
«В этом хадисе указание на достоинство сподвижниц и их стремление изучать религию. Также в хадисе доказательство на дозволенность женщинам задавать вопросы о религии и разговаривать об этом с мужчинами, однако лишь в необходимых границах при нужде. Также в хадисе указание на дозволенность давания обещания. Аль-Бухари назвал главу, в которой привел этот хадис, как "Дозволено ли организовать отдельный день для обучения женщин?"
Что же касается того, что распростралилось в наше время, например, здесь в Дамаске, что женщины посещают мечети в определенное время, чтобы послушать одну из них, которая даёт урок, и которых называют проповедницами (как они думают), то это является новшеством, которого не было ни во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена праведных предшественников. Напротив, было известно, что женщин обучали праведные ученые в специально предназначенных местах, как это пришло в данном хадисе, или же в мечети отдельно от мужчин, если это возможно, чтобы они имели возможность приобретать знания и задавать вопросы.
Если сегодня среди женщин будут такие, кому даровано что-то из знания и фикха, извлеченного из Корана и Сунны, то нет ничего греховного в том, чтобы они давали уроки в своём доме или в доме какой-нибудь другой женщины. Это лучше для них. А как же иначе, если пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о коллективной молитве в мечети: «Но их дома (то есть дома женщин) лучше для них»?! Если это касается даже молитвы, в которой женщина вынуждена будет держаться благовоспитанности и застенчивости, которых может и не быть вне молитвы, то тем более лучше для них заниматься приобретением знания в своих домах. Особенно, если учесть, что некоторые из них говорят громко, и, возможно, что одновременно будут говорить сразу несколько женщин, и тогда в мечети поднимется порицаемый гул. К сожалению, мы слышали и видели подобное лично.
Затем я увидел, что это новшество перебралось и в другие города, как, например, 'Амман. Мы просим у Аллаха спасения от всякого новшества, внесенного в религию!».
📚 См. «ас-Сахиха», 6/401.
Предостережение шейха аль-Альбани от нововведения: "женщины-проповедницы"
В двух достоверных сборниках передается со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах: «(Однажды) женщины сказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой, выдели же для нас (особый) день по своему усмотрению!” И он пообещал (женщинам выделять для них такой) день, (с наступлением которого) встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления (относительно установлений религии)...».
Сказал шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис :
«В этом хадисе указание на достоинство сподвижниц и их стремление изучать религию. Также в хадисе доказательство на дозволенность женщинам задавать вопросы о религии и разговаривать об этом с мужчинами, однако лишь в необходимых границах при нужде. Также в хадисе указание на дозволенность давания обещания. Аль-Бухари назвал главу, в которой привел этот хадис, как "Дозволено ли организовать отдельный день для обучения женщин?"
Что же касается того, что распростралилось в наше время, например, здесь в Дамаске, что женщины посещают мечети в определенное время, чтобы послушать одну из них, которая даёт урок, и которых называют проповедницами (как они думают), то это является новшеством, которого не было ни во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена праведных предшественников. Напротив, было известно, что женщин обучали праведные ученые в специально предназначенных местах, как это пришло в данном хадисе, или же в мечети отдельно от мужчин, если это возможно, чтобы они имели возможность приобретать знания и задавать вопросы.
Если сегодня среди женщин будут такие, кому даровано что-то из знания и фикха, извлеченного из Корана и Сунны, то нет ничего греховного в том, чтобы они давали уроки в своём доме или в доме какой-нибудь другой женщины. Это лучше для них. А как же иначе, если пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о коллективной молитве в мечети: «Но их дома (то есть дома женщин) лучше для них»?! Если это касается даже молитвы, в которой женщина вынуждена будет держаться благовоспитанности и застенчивости, которых может и не быть вне молитвы, то тем более лучше для них заниматься приобретением знания в своих домах. Особенно, если учесть, что некоторые из них говорят громко, и, возможно, что одновременно будут говорить сразу несколько женщин, и тогда в мечети поднимется порицаемый гул. К сожалению, мы слышали и видели подобное лично.
Затем я увидел, что это новшество перебралось и в другие города, как, например, 'Амман. Мы просим у Аллаха спасения от всякого новшества, внесенного в религию!».
📚 См. «ас-Сахиха», 6/401.