О ВЛЕЧЕНИЯХ И АГРЕССИИ
Хочу привести отрывок из размышлений Фрейда, где он говорит о том, что каждому человеку присущи различные влечения, в том числе и агрессивные. Поэтому так называемое «искоренение зла» невозможно, ведь мира в полной любви и согласии нет и никогда не было. Вопрос только в том, удается ли культуре приобщить людей к совместной жизни. И скорее вызывает удивление то, когда это удается, чем попытки уничтожить друг друга:
«Психоаналитической исследование скорее показывает, что глубочайшая сущность человека состоит в импульсах влечения, которые сходны у всех людей и нацелены на удовлетворение первоначальных потребностей. Сами по себе они не являются ни злыми, ни добрыми. Мы классифицируем в зависимости от их отношения с потребностями и требованиями человеческого сообщества. Нужно признать, что все побуждения, которые осуждаются обществом как недобрые, корыстные или жестокие — находятся среди этих примитивных.
Первичные побуждения проходят долгий путь развития. Они сдерживаются, направляются на другие цели, сплавляются слияниями друг с другом, меняют свои объекты, частично обращаются против собственной персоны. Внешним фактором является принуждение посредством воспитания, которое представляет требования культуры и общества. Культурные влияние побуждают к тому, чтобы эгоистичные устремления все больше превращались в альтруистические, социальные. В конечном счете можно предположить, что все внутренние принуждения изначально были лишь внешним принуждением. Возможность совместной жизни была достигнута благодаря отказу от удовлетворения некоторых влечений. Человек учится ценить то, что его любят и принимают как выгоду, ради которой можно отказаться от других выгод».
На днях также встретился мне последний пассаж из «Недовольства культурой», который отлично продолжает вышесказанное и отвечает актуальной повестке:
«Вопрос жизни и смерти рода человеческого заключается в том, удастся ли культурному развитию справиться с нарушением совместной жизни людей, вызванным человеческим влечением к агрессии и самоуничтожению. В этом отношении особого интереса заслуживает именно наша эпоха. В настоящее время люди так далеко зашли в овладении силами природы, что с их помощью им легко истребить друг друга вплоть до последнего человека. Они это знают, отсюда — изрядная доля их нынешнего беспокойства, несчастья, тревожного настроения. И тут следует ожидать, что другая из двух «небесных сил», вечный Эрос, приложит усилия, чтобы утвердить себя в борьбе со своим таким же бессмертным противником. Но кто может предвидеть ее результат и исход?»
Хочу привести отрывок из размышлений Фрейда, где он говорит о том, что каждому человеку присущи различные влечения, в том числе и агрессивные. Поэтому так называемое «искоренение зла» невозможно, ведь мира в полной любви и согласии нет и никогда не было. Вопрос только в том, удается ли культуре приобщить людей к совместной жизни. И скорее вызывает удивление то, когда это удается, чем попытки уничтожить друг друга:
«Психоаналитической исследование скорее показывает, что глубочайшая сущность человека состоит в импульсах влечения, которые сходны у всех людей и нацелены на удовлетворение первоначальных потребностей. Сами по себе они не являются ни злыми, ни добрыми. Мы классифицируем в зависимости от их отношения с потребностями и требованиями человеческого сообщества. Нужно признать, что все побуждения, которые осуждаются обществом как недобрые, корыстные или жестокие — находятся среди этих примитивных.
Первичные побуждения проходят долгий путь развития. Они сдерживаются, направляются на другие цели, сплавляются слияниями друг с другом, меняют свои объекты, частично обращаются против собственной персоны. Внешним фактором является принуждение посредством воспитания, которое представляет требования культуры и общества. Культурные влияние побуждают к тому, чтобы эгоистичные устремления все больше превращались в альтруистические, социальные. В конечном счете можно предположить, что все внутренние принуждения изначально были лишь внешним принуждением. Возможность совместной жизни была достигнута благодаря отказу от удовлетворения некоторых влечений. Человек учится ценить то, что его любят и принимают как выгоду, ради которой можно отказаться от других выгод».
На днях также встретился мне последний пассаж из «Недовольства культурой», который отлично продолжает вышесказанное и отвечает актуальной повестке:
«Вопрос жизни и смерти рода человеческого заключается в том, удастся ли культурному развитию справиться с нарушением совместной жизни людей, вызванным человеческим влечением к агрессии и самоуничтожению. В этом отношении особого интереса заслуживает именно наша эпоха. В настоящее время люди так далеко зашли в овладении силами природы, что с их помощью им легко истребить друг друга вплоть до последнего человека. Они это знают, отсюда — изрядная доля их нынешнего беспокойства, несчастья, тревожного настроения. И тут следует ожидать, что другая из двух «небесных сил», вечный Эрос, приложит усилия, чтобы утвердить себя в борьбе со своим таким же бессмертным противником. Но кто может предвидеть ее результат и исход?»