психоанализ лакановского толка


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Психология


передача психоанализа Жака Лакана

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Психология
Статистика
Фильтр публикаций


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Дневники Артели БФЛ 08.10.2026

На втором мероприятии программы 2026-27 мы приступили к моментам передачи.

Получилось 3 части:

1. Ревизия пройденного в прошлом году семинара Поля-Лорана Ассуна.

2. Доклад Оксаны Кульчинской про исторический контекст образования институциональности передачи лакановского толка и обсуждение текста 1963 года Mise en question du psychanalyste, на который сослалась одно известная психоаналитик одной известной школы на своём Семинаре, посвящённом желанию аналитика и желанию Школы, который только начался и в котором мы участвуем строго каждый по отдельности, но обсуждаем сообща.

3. Доклад Игоря Бородина по материалу статьи Жерара Бонне "Запреты, границы, правила".

Видеонарезка
0:00 Вступление
1:07 По желанию?
2:54 Буква?
5:06 Аналитик?
6:24 Бытие?
7:37 Зачем анализ?
10:03 Знать?

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана
#ДневникиАртелиБФЛ


Функция и смысл симптома

Дневник Артели БФЛ
01.10.2026

Из обсуждения статьи Сержа Котте в самом начале курса "Клиника неврозов"

Письмо


Бессознательное шифрует, «sans y penser, ni calculer», не думая и не вычисляя. Плод этой работы – знание.

❞ un savoir qu'il ne s'agit que de déchiffrer puisqu'il consiste dans un chiffrage
❞ знание, которое остаётся лишь расшифровать, поскольку оно состоит в шифровании

Lacan J., «Introduction à l'édition allemande d'un premier volume des Écrits» (1973), p.557

Структура, по Лакану, принадлежит языку, который позволяет шифровать. К структуре относятся и клинические типы, которые, по Лакану, уже можно записать, хотя „non sans flottement“, не без колебаний. В шифровании же заключается наслаждение, о чём шла речь в публикации «Про истекание смысла».

Чтение

Расшифровка придаёт цепочке знаков смысл, который, будучи производным эффектом не возвращает к структуре шифрования. То есть зашифрованное и расшифрованное ни в коем случае не совпадают – между ними нет взаимообратимости, но есть перекрут.

Вершина смысла, пишет Лакан, – это énigme, и расшифрованное сообщение может так ею остаться. Причём énigme следует здесь переводить не как загадку (для которой существует разгадка), а как непостижимую в принципе тайну.

Причина

Опыты анализа, по Лакану, друг с другом не складываются, «ne sauraient s'additionner», чему отвечает клинический подход к "каждому [случаю/сеансу] по отдельности. В каждом анализе „la fuite du tonneau est toujours à rouvrir“, течь бочки всякий раз приходится открывать заново, поскольку реальная причина неустранима – это зияние на месте сексуальной связи, которую невозможно записать-зашифровать.

И именно потому, что эта причина реальна, говорящее существо не перестаёт шифровать и расшифровывать, наслаждаться и желать.

Симптом

Даёт о себе знать по обе стороны. На стороне письма симптом, по Лакану, делает из знака большой узел, «du signe fait gros nœud», и даёт аналитику твёрдую опору, «le solide de l'appui qu'ils ont dans le signe». На стороне чтения у симптома есть смысл, и анализ доставляет его анализанту («le sens de ses symptômes»), каждому свой.

Функция

Котте ставит смысл и функцию симптома в одну пару («le sens et la fonction du symptôme»), но примеры у него держатся на функции. Навязчивый симптом, по Котте, может стабилизировать ординарный психоз, и о структуре говорит то, чему симптом служит. Развести смысл и функцию позволяет различение смысла и структуры у Лакана, на которое Котте сам ссылается.

Функцию симптома можно прочитать по тому, на что работает «узел из знака» на стороне структуры данного субъекта. Лакан говорит здесь о знании, «qui ne calcule pas, mais qui n'en travaille pas moins pour la jouissance», которое не вычисляет, но работает на наслаждение.

Порядок на книжной полке, как поведенческое проявление субъекта, ничего о структуре не сообщает. А вот страх за голову ближнего указывает в точности на что работает ритуал, то есть какова функция этого симптома (по Котте) или на какое наслаждение работает знание бессознательного (по Лакану).

❞ ce qui fait entrée dans la matrice du discours, ce n'est pas le sens mais le signe
❞ в матрицу дискурса вхож не смысл, а знак

Ibid., p.558

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана
#ДневникиАртелиБФЛ


структура - поведение
структура - смысл

Дневник Артели БФЛ
01.10.2026

В продолжение разговора о статье Сержа Котте в самом начале курса "Клиника неврозов" стоит уточнить диспозицию ключевых терминов.

Котте начинает с того, что поведение никак не подтверждает структуру. Можно каждое утро идеально заправлять постель и педантично расставлять книги и при этом быть не невротиком.

Структура навязчивости проступает там, где к порядку примешивается страх, что плохо поставленная книга упадёт на голову кому-то из близких. Причём риск реального происшествия, как иронично замечает Котте, возрастает как раз оттого, что книги постоянно переставляют.

Навязчивость на структурном уровне обусловлена вполне определённым способом думать и говорить, а также наличием реактивных образований. Это строго определяемая структура означающих, которая не схватывается через наблюдение специфики поведения.

Ритуалы встречаются и при шизофрении, и при аутизме, и при неврозе. Поэтому, например, пресловутое ОКР является не привилегированным критерием навязчивости, но частным проявлением, которое может быть присуще целому спектру структур, которые определяются/диагностируются иначе, нежели оценка и типологизация видимых действий субъекта.

❞ ce sont le sens et la fonction du symptôme qui décident de la structure, ce n'est pas l'observation d'un comportement
❞ именно смысл и функция симптома определяют структуру, а не наблюдение за поведением
Cottet S., «À propos de la névrose obsessionnelle féminine»

Котте различает структуру и поведение. Лакан же намечает другие координаты, когда говорит, что одна и та же структура может иметь разные смыслы, то есть когда различает структуру и смыслы.

❞ ce qui relève de la même structure, n'a pas forcément le même sens. C'est en cela qu'il n'y a d'analyse que du particulier…
❞ то, что относится к одной и той же структуре, не обязательно имеет один и тот же смысл. Именно поэтому анализ есть только анализ единичного…
Lacan J., «Introduction à l'édition allemande d'un premier volume des Écrits» (1973), op. cit., p.556

Лакан ставит в пример эту самую структуру навязчивости. Ведь это в порядке вещей, пишет он, что один навязчивый невротик не видит «le moindre sens», ни малейшего смысла, в речи другого.

Из различений Лакана и Котте выходит, что структура не совпадает ни с поведением, ни со смыслом. Поведенческие гораздо шире в своей универсализированной массе, а индивидуализированный смысл гораздо уже.

Концептуальное расположение структуры улавливается по двум операциям, которые упоминает Лакан:

1) шифрование, то есть запись-письмо [производство буквы наслаждения], и
2) расшифровка, то есть чтение-понимание [обнаружение-производство смысла желания].

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана


Репост из: Бред, попытка излечения
ДОСТОВЕРНОСТЬ БОЛИ

В предисловии, предваряющем Section Clinique de Bordeaux «Les embrouilles du corps» (Ornicar?, журнал Фрейдовского поля, № 50, 2002, с. 167–226.) с которым мы работали в ГКО 3 октября, есть меткая фраза, которая может стать опорой для клинициста: «Боль для Фрейда есть точка клинической достоверности, отправляясь от которой можно выстраивать теорию».

Рассуждение об этом мы находим в самом конце текста «Торможение, симптом, тревога». В добавочной главе «Тревога, боль, печаль» Фрейд пишет: «В этом пункте, похоже, содержится аналогия, позволившая осуществить перенос ощущения боли на душевную область. Интенсивный, постоянно усиливающийся из-за своей ненасытности катексис потерянного объекта, окрашенный чувством тоски, создает те же экономические условия, что и болевой катексис поврежденных участков тела, и позволяет не принимать во внимание периферическую обусловленность физической боли! Непрерывность процесса катексиса и невозможность его затормозить вызывают точно такое же состояние психической беспомощности»

Он сравнивает экономику боли физической и психической, отмечая состояние психической беспомощности, и экономические условия процесса оказываются одинаковыми. Поскольку этот процесс невозможно затормозить, а объект вернуть нельзя, психика сталкивается с абсолютной невозможностью справиться с потоком возбуждения, и возникает то самое состояние травматической беспомощности, которое человек переживает как всепоглощающее страдание. Фрейд устанавливает здесь клиническую реальность душевной боли приравнивая её по структуре к боли физической.

В психоаналитической клинике мы сталкиваемся с тем, что пациенты описывают свои переживания через соматический словарь. Фрейд объясняет, что это не просто поэтические фигуры речи, а точное отражение реальных энергетических процессов в психическом аппарате.
Это очень важный, даже отправной момент для клиники.

Доводилось ли вам встречать представление, что физическая боль объективная и достоверная, а психическая вызывает сомнения в достоверности: «А ты не притворяешься?» При этом если боль утраты получила некоторое признание в обществе, то истерические боли, ипохондрические боли до сих пор подвергаются стигматизации. Истеричка врёт – и точка, ипохондрик, впрочем, тоже. Симптомы таких пациентов воспринимаются как придуманные даже аналитиками, в то время как Фрейд уравнял экономику этих процессов, сняв в экономическом плане разделение на боль психическую и физическую.

Клиническая достоверность боли - это отправная точка для любой теории.

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#ГруппаКлиническогоОбразовывания
#ХроникиГКО


приёмная среда
завтра 7 октября
с 17.00 до 20.00 МСК
подробности здесь


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Хроники Группы Клинического Образовывания
3 октября 2026

В новом сезоне ГКО принялась за работу с текстом клинической беседы. организованной в 1999 году в Бордо под названием «Les embrouilles du corps», что примерно можно перевести как «Спутанности-смутности-неразберихи тела». Вместе с комментарием ЖАМа текст этой беседы опубликован в Ornicar? (n° 50).

Первым в январе 1999 года (видимо, на правах представителя принимающей стороны) держал слово Даниель Руа с докладом «Феномены тела при детском психозе». Нужно сказать что тест очень плотный и при этом точно структурированный, компактный, но несущий в себе чёткие клинические ориентиры, многомерную концептуальную разметкку и её приложение к материалу четырёх (!) случаев.

В общем, читать и обсуждать эти 5 страниц было нелегко, но 3 часа пролетели незаметно)

Киностудия АЛТ представляет:

0:00 Вступление
1:24 Боль?
2:26 Что слушать?
4:41 Старость?
5:49 Пазл?

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#ГруппаКлиническогоОбразовывания
#ХроникиГКО


Про истекание смысла

Курс Артели БФЛ «Клиника неврозов» начался с разбора статьи Сержа Котте о женском неврозе навязчивости, где автор ссылается на «Введение к немецкому изданию первого тома „Écrits“» (1973). В этом тексте Лакан расставляет несколько концептуальных координат.

Начнём с фразы Лакана о Фрейде.

❞ Sans doute Freud s'arrête-t-il quand il a découvert le sens sexuel de la structure.
❞ Несомненно, Фрейд останавливается, когда обнаруживает сексуальный смысл структуры.

Lacan J., «Introduction à l'édition allemande d'un premier volume des Écrits» (1973), in Autres écrits, Paris, Seuil, 2001, p.553

После фрейдовской расшифровки в структуре образований бессознательного обнаруживается сексуальный смысл. Это касается сновидений, оговорок, острот и симптома. Например, в «Трёх очерках»:

❞ Die Symptome sind […] die Sexualbetätigung der Kranken.
❞ Симптомы […] – это сексуальная деятельность больных.

Freud S., Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (1905), GW V, S.65

Дальше этой остановки у Фрейда, по Лакану, есть лишь подозрение, пусть и сформулированное.

❞ du sexe le test ne tient qu'au fait du sens, car nulle part, sous aucun signe, le sexe ne s'inscrit d'un rapport
❞ поверка пола держится лишь на факте смысла, ибо нигде, ни под каким знаком, пол не вписывается через
связь
Ibid.

Это фрейдовское подозрение звучит, например, в этой фразе:

❞ etwas in der Natur des Sexualtriebes selbst dem Zustandekommen der vollen Befriedigung nicht günstig ist
❞ нечто в самой природе сексуального влечения не благоприятствует достижению полного удовлетворения

Freud S., Über die allgemeinste Erniedrigung des Liebeslebens (1912), GW VIII, S. 89

Лакан задерживается в том месте, где Фрейд остановился. Раз за бессознательным признана работа шифрования, то можно было бы ожидать вписывания сексуальной связи и даже его требовать:

❞ C'est à bon droit pourtant que de ce rapport sexuel l'inscription pourrait être exigée
❞ И всё же вписывания этого сексуальной связи можно было бы по праву требовать

Ibid., p.554

Но дальше Лакан продолжает движение, подхватывая фрейдовское подозрение. Он предлагает заподозрить («soupçonnons»), что сексуальная связь – единственное реальное, которое не может вписаться в речь. Записаться ей мешает наслаждение, которое находится в самом шифровании. На то, что оно там есть и что оно сексуальное, по Лакану, Фрейд и указывает. Язык оставляет от сексуальной связи лишь след бесконечной тяжбы, «chicane infinie». Поэтому пол и даёт о себе знать только через смысл.

Смысл смысла в практике Лакана схватывается из того, что смысл течёт. Французское «fuir» значит и «течь», и «убегать». Лакан уточняет, что имеет в виду именно течь: «comme d'un tonneau, non d'une détalade», как течёт бочка, не как удирает беглец. Смысл истекает как из дырявой бочки.

❞ C'est de ce qu'il fuie (au sens : tonneau) qu'un discours prend son sens, soit : de ce que ses effets soient impossibles à calculer.
❞ Именно поскольку он течёт (в смысле как из бочки), дискурс получает свой смысл, то есть поскольку его эффекты невозможно вычислить.

Ibid., p. 553

За течь отвечает зияние на месте сексуальной связи, и через эту дыру выходит то, что Лакан записывает как объект (a).

Фрейд остановился на сексуальном смысле, который даёт расшифровка. Лакан поднимает вопрос о пределе шифрования, то есть бессознательного письма: «qu'est-ce qui du travail de l'inconscient ne peut s'écrire ?»

В последнем пассаже Введения это развёрнуто в модальностях письма. Невозможное не перестаёт не писаться. Контингентное, случайное, «ce qui cesse de ne pas s'écrire», перестаёт не писаться. Через то, что случайно написалось, по Лакану, и заявляет о себе невозможное. Реальное, которое так удостоверяется, оказывается передаваемым через течь, «transmissible par la fuite».

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Утечка смысла и пропажа письма

Дневники Артели БФЛ 01.10.2026

На первом мероприятии программы 2026-27 мы запустили курсы по клинике невроза и клинике буквы.

Елена Богач начала говорить о статье Сержа Котте о женском навязчивом неврозе, в которой автор отсылает к предисловию Лакана к изданию Écrits на немецком в 1973 году.

Елена Литвинова представила первую главу книги Леандера Маттиоли Паскаля, посвящённую разбору Семинара об Украденном письме.

Обсуждение связало оба доклада в нескольких узловых, также как и вопросительных, пунктах, таких как статус реального и психическая причинность, логика смысла и сексуация клинических структур, интесубъективность и акт.

Видеонарезка:

0:00 Вступление
0:44 Смысл?
2:35 Письмо?
4:10 Цифра или буква?
6:04 Интерсубъективность?
7:38 Дура ли буква?

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана
#ДневникиАртелиБФЛ


Три Реального плюс Одно

На прошедшем 1 октября мероприятии АртелиБФЛ в который раз вспомнили различение ЖАМом трёх статусов Реального в раннем и среднем учении Лакана, к которым затем добавляется Реальное из контекста позднего учения.

Эту полезную для различения контекстов разбивку можно найти в курсе ЖАМа «Ce qui fait insigne» (1986–1987), а также в связанных с ним курсах «Extimité» (1985–1986) и «1, 2, 3, 4» (1984–1985).

В лекции Ce qui fait insigne ЖАМ различает:

R1 до символизации

Это то, что предшествует Символическому и находится вне него, будучи форклюзированным. Это Реальное не является «реальностью» в обычном смысле, оно обозначает первичное условие процесса символизации.

R2 как реальность, оформленная Символическим

То, что подверглось проработке означающего, то есть реальность, произведённая символизацией
Именно это Реальное фигурирует, например, в схеме R Лакана. Оно находится между Воображаемым и Символическим и является коррелятом преобразования воображаемых элементов посредством означающего.
ЖАМ подчёркивает, что это уже не первоначальное Реальное «вне» Символического, а Реальное, связанное с процессом символизации:

❞ Le réel comme réalité […] est celui que nous trouvons par exemple dans le schéma R de Lacan. Le réel est là encadré par l’imaginaire et le symbolique.3. Третье Реальное: Реальное по ту сторону Символического

R3 по ту сторону Символического

Миллер связывает этот статус, в частности, с объектом a. Это не просто исходное Реальное до символизации, а то, что возникает как остаток, избыток или невозможное после работы символизации:

R3=R1−R2

В курсе Extimité эта логика выражена формулой:

Rp−S(R)=R,
где собственно Реальное — это результат вычитания символизированного Реального из предварительного Реального. Поэтому объект a – не «вещь до языка» в наивном смысле, а формализованный остаток символизации, то есть символ несимволизируемого.

Именно поэтому ЖАМ замечает, что Лакан не стал просто нумеровать эти Реальные, ведь одно и то же слово réel получает разные значения в зависимости от его отношения к Воображаемому и Символическому.

R4 без закона

Четвёртый статус определяется не через Символическое, а в отрыве от него.

Это уже НЕ:
– R1, Реальное до символизации;
– R2, реальность, сформированная символизацией;
– R3, остаток, не поддающийся символизации.

НО это Реальное как необходимая несвязность, как то, что не подчиняется порядку означающего, не организовано заранее законом Символического и проявляется через тело, jouissance, симптом и sinthome.

ЖАМ прописывает переход от символическое как порядка к Реальному без закона.

В позднем учении Лакана означающее, помимо службы Символическому порядку, напротив, может «разлаживать» тело и вмешиваться в него. Субъект означающего и его символическая структура уступают центральное положение тому, что без закона: телу − jouissance − sinthome.

ЖАМ описывает это как переход от Реального, мыслимого через порядок Символического, к Реальному, которое само становится исходным ориентиром анализа.

Важная оговорка

Буквенно-числовые индексы R1-R2-R3 являются дидактической конструкцией ЖАМа, но не Лакана. ЖАМ прямо говорит, что нумерует эти три Реальных лишь для объяснения и что Лакан предпочитал обозначать их одним словом – le réel – поскольку их различие определяется не номером, а отношением к Воображаемому и Символическому.

Только с этой оговоркой можно закрепить запись типа:

R1– Реальное до Символического
R2 – Реальность как эффект Символического
R3 – Реальное по ту сторону Символического, остаток/объект a
R4 – Реальное тела, sinthome и jouissance без закона

Связанный с этим курс ЖАМа «1, 2, 3, 4» особенно важен для перехода к четвёрке, где число 4 связывается с необходимостью "заквадрачивания" или "квадрипартизации" и с тем, что объект a не вписывается полностью в последовательность означающих. ЖАМ подчёркивает, что объект a – то, что невозможно целиком включить в серию S1−S2, хотя именно его и пытаются «стянуть» в ходе анализа.

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана
#ДневникиАртелиБФЛ


приёмная среда
завтра 30 сентября
с 16.00 до 19.00 МСК
подробности здесь


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Будни Воскресной Школы
27 сентября 2026

Изобретение передачи

Программа АЛТ 2026-27

Видеонарезка:
0:00 Вступление
0:42 Прошлый год
6:10 Этот год
10:17 Воскресная Школа
13:57 Как войти?

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#ВоскреснаяШколаАЛТ
#БудниВШ


Репост из: Психо-следы. Кто автор?!
Случай Адрианы по книге Доси Авделиди «Ординарный психоз» близкий по содержанию к проявлениям субъективной пустыни.

Субъективная трудность:
Адриана очень тревожится, поскольку считает, что в любом случае у нее не получится работать. От нее потребуют того, что она не сможет сделать. У нее возникает ощущение собственной недостаточности, если она не отвечает всему, чего от нее требуют. Она не может завоевать свое место под солнцем, она не может приспособиться. Кроме того, она не знает чем хочет заниматься. Всякое занятие ей кажется однообразным и скучным. Если что-то не идеально для нее, то бесполезно. Будь она лучше подготовлена, у нее получилось бы лучше. Все или ничего. Она не выносит обязанности, перемен. Ее бессилие тотально и лишено какой-либо диалектики.

Социальная трудность,проблемы с Другим:
Она не выносит агрессивность другого, та ее парализует. Контак с Другим вызывает тревогу, потому что она чувствует, что должна отвечать на его требование, каким бы оно ни было. Другой для Адрианы всегда имеет тенденцию быть произвольным и капризным. Ей невозможно сказать Другому «нет», она не может претендовать на свои права, и не выносит когда Другой подталкивает ее делать то, что она не хочет.

Она пытается делать то, что делают все остальные, но у нее не получается. Она старается делать то, что положено, согласно социальным нормам, потому что не знает, что хочет.

Телесная трудность
она не хочет расти, она хочет быть маленькой. Отказ взрослеть отражается и на ее теле, поскольку у нее нет месячных. Месячные у нее бывают только, когда она принимает противозачаточные таблетки, что также является для нее источником невыносимой тревоги.

Эти три трудности ( субъективная, социальная, телесная) определяющие для ординарного психоза. При этом нет никаких других признаков психоза. Все сводится к отсутствию фантазма, который направлял бы ее существование и придавал ориентир.
Переживание пустоты не диалектизируется, а ее идентификация с объектом а как отбросом реальна.

Лечение

Заставлять этого субъекта работать не даст никакого результата, но
зато усилит её тревогу. Именно поэтому уже с первого сеанса мы предложили Адриане приостановить поиски работы. Это предложение её удивило, принесло облегчение и снизило тревогу. По сути, это предложение притормозило свирепость сверх-Я.

В лечении Адрианы мы не интерпретируем, не поощряем свободные ассоциации, не спрашиваем её, снятся ли ей сны, не копаемся в её раннем детстве. Мы находимся здесь прежде всего
для того, чтобы её выслушать. Для неё очень важно говорить с
кем-то, кто её слышит, не говоря ей постоянно, что она жалуется, как это делает её партнёр. Затем мы находимся здесь для того,
чтобы открыть ей пути, чтобы показать ей, что существует другой
путь, отличный от пути нормальности и универсальности. Его ещё
предстоит изобрести.

После 5 лет лечения Адриане удалось найти работу и выдержать
тревогу, которую это вызывало; Другой кажется чуть менее
загадочным, её повседневность менее скучна, при этом она
занялась художественной деятельностью, которая ей нравится.

Наконец, ей удаётся жить с меньшей тревогой, всё больше отодвигая на второй план требования сверх-Я. Перспектива
множественности выборов приносит ей облегчение, но
изобретение ещё не состоялось. И наша гипотеза состоит в том, что оно может никогда не состояться.

#хроникиАнтиба #АссоциацияПЛТ #znakperemen


Репост из: Психо-следы. Кто автор?!
В исследовании ординарного психоза встречается такое понятие,как «клиника субъективной пустыни».

Рассмотрим его повнимательнее, так как в практике, в нынешнее время, мы с ним имеем дело довольно часто. Она встречается главным образом, у субъектов хорошо адаптированных социально, не обнаруживающих никакого явного психического расстройства и жалующихся в основном на отсутствие желания и сложности с выбором.

Это не структура, это клиническое проявление ординарного психоза. Еще более точно это ответ на дисфункцию фундаментального фантазма. А там где он несостоятелен превалирует субъективная пустота и отсутсвие компаса жизни.

В силу того, что фаллическая функция не состоялась, Я не наделено привлекательной тканью, что не делает возможным высвобождение объектов для воплощения прибавочного наслаждения, отсюда создается ощущение, что эти субъекты отсутствуют и непоследовательны.

Здесь мы также замечаем захлестывающую тревогу субъекта, после которой он как правило и обращается к психоаналитику — в момент когда отношение субъекта к Другому дают сбой и он оказывается перед лицом невыразимого и наслаждения, которое он не может означить, указывая на субъективное и социальное бессилие, он захлестывается тревогой.

В этом случае тревога обретает значение отключения от Другого и порой создает «до» и «после» в жизни субъекта, но без радикальности, без развязывания.

Характеристики клиники пустыни:
▪️экзистенциальная неустойчивость, ▪️латентность наслаждающегося и угрожающего Другого,
▪️динамика, найденная через опору на близких▪️желание не работает▪️фундаментальный фантазм, который бы служил компасом дает сбой.

Жак Ален Миллер предупреждает нас, что несмотря на то, что психоз ординарен, нужно также классифицировать его психиатрическим образом.
Вы не должны просто говорить, что это ординарный психоз, вы должны пойти дальше и обнаружить классическую, психиатрическую и психоаналитическую клинику


Субъективная пустыня — это позиция или состояние, которое можно встретить главным образом при меланхолии, не исключая при этом ее присутствия и при шизофрении и при других формах психоза.

#хроникиАнтиба #АссоциацияПЛТ #znakperemen


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Будни Воскресной Школы. 27 сентября 2026

Поговорили о том, что было и будет.
Озвучили Программу АЛТ 2026-27 в лицах.

Видеонарезка:

0:00 Вступление
0:50 Буква
1:49 Благо
4:13 Невроз
6:18 Алиенация
8:35 Передача
11:47 По желанию

В кадре: Мощенко Степан, Елена Литвинова, Елена Богач, Оксана Кульчинская, Сергей Калашников, Игорь Бородин, Яна Маслова, Андрей Тюленев

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#ВоскреснаяШколаАЛТ
#БудниВШ


9 июля 1978 года Лакан закрывал IX Конгресс Парижской Фрейдовой Школы, посвящённый вопросу Передачи, «La transmission».

Заключительное слово получилось коротким, в «Lettres de l'École freudienne» оно заняло две страницы. Лакан начинает с Фрейда, который «живо заботился о передаче психоанализа», от этого чаяния появился специальный комитет, который переродился в IPA...

О тех, кто приходит к нему «что-то сказать», Лакан замечает «J'essaie que ça se passe», «стараюсь, чтобы это состоялось». В se passer звучит тот же корень, что и в la passe, переход, который :

❞ Je me suis, je dois dire, là-dessus enquis, et c'est pour ça que j'ai fait ma Proposition, celle qui instaure ce qu'on appelle la passe, en quoi j'ai fait confiance à quelque chose qui s'appellerait transmission s'il y avait une transmission de la psychanalyse. Tel que maintenant j'en arrive à le penser, la psychanalyse est intransmissible. C'est bien ennuyeux. C'est bien ennuyeux que chaque psychanalyste soit forcé – puisqu'il faut bien qu'il y soit forcé – de réinventer la psychanalyse.

❞ Я, должен сказать, об этом осведомлялся, и потому сделал своё Предложение, то, которым учреждается так называемый "переход". В нём я доверился чему-то, что называлось бы передачей, если бы передача психоанализа существовала. Теперь я прихожу к мысли, что психоанализ непередаваем. Это весьма досадно. Весьма досадно, что каждый психоаналитик принуждён – поскольку, как ни крути, он должен быть к этому именно принужден, – заново изобретать психоанализ.

Lacan J., Conclusions du IXe Congrès de l'École freudienne de Paris sur « La transmission », 9.07.1978 // Lettres de l'École freudienne, n° 25, vol. II, 1979, p. 219

La passe

"Переход" учреждён «Предложением» 1967 года как процедура, в которой свидетельствуют о переходе от психоанализанта к аналитику. Лакан говорит, что доверился в ней передаче, и тут же ставит эту передачу в сослагательное наклонение. Что изобретается и из какого материала, уточняется в следующей фразе:

❞ Si j'ai dit à Lille que la passe m'avait déçu, c'est bien pour ça, pour le fait qu'il faille que chaque psychanalyste réinvente, d'après ce qu'il a réussi à retirer du fait d'avoir été un temps psychanalysant, que chaque analyste réinvente la façon dont la psychanalyse peut durer.

❞ Если я сказал в Лилле, что "переход" меня разочаровал, то именно потому, что нужно, чтобы каждый психоаналитик изобретал [психоанализ] заново, исходя из того, что ему удалось извлечь в то время, когда он был психоанализантом, – чтобы каждый аналитик заново изобретал способ, каким психоанализ может длиться.

ibid.

Изобретение

Изобретать приходится «la façon dont la psychanalyse peut durer», способ, каким психоанализ может длиться. Материал для этого у каждого свой, именно тот, что удаётся извлечь из собственного анализа. Вопрос о передаче тем самым переходит внутрь одного субъекта и касается отношения между тем, кем он был, психоанализантом, и тем, кем он стал, аналитиком. "Переход" был задуман, чтобы засвидетельствовать этот переход, и "разочарование" Лакана касается именно этого. Полугодом раньше, на Заседаниях Школы в Довиле, он сказал более резко:

❞ J'ai voulu avoir des témoignages, naturellement je n'en ai eu aucun, des témoignages de comment ça se produisait. Bien entendu c'est un échec complet, cette passe.

❞ Я хотел получить свидетельства, естественно, не получил ни одного, свидетельства того, как это происходило. Разумеется, этот "переход" – полный провал.

Lacan J., Intervention aux Assises de l'EFP « L'expérience de la passe », Deauville, 8.01.1978 // Lettres de l'École freudienne, n° 23, 1978, p. 180–181

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка


приёмная среда
завтра 23 сентября
с 17.00 до 20.00 МСК
подробности здесь


Ст'арт Программы АЛТ 2026-27

полный описахтунг на сайтинг иси

Участники Артели БФЛ представят свои курсы, которые станут основными рабочими направлениями для мероприятий Воскресной Школы до июня 2027 года.

Будут проговорены намерения и планы, а также явлены нововведения в части изобретения-конструирования-заузливания сообщества передачи лакановского толка. В общем, произойдёт выдача слонов и озвучивание предложений для их дальнейшего со-держания.

Зайти можно не только с приветом, но и с тем, чтобы (не) пос-тупиться желанием посочучаствовать, то есть получить свою участь передачи в АПЛ, вместо последующих мук совести и догоняющих потом терзаний вины. Что всегда, впрочем, можно, пока уже не поздно.

Приглашение на это мероприятии адресовано каждому по отдельности, достаточно написать личное сообщение о своём желании, чтобы получить ссылку для подключения к zoom-конференции.

#ZnakPeremen
#воскреснаяшколаАЛТ
#АртельБуквыФрейдаЛакана
#АссоциацияЛакановскогоТолка


Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Хроники
Группы Клинического Образовывания
19.09.2026

Завершили работу с книгой Доси Авделиди «Ординарный психоз», обсудив 11-ю главу «Влияние позднего учения Лакана на форклюзию Имени-Отца» вместе с последним разделом «Момент заключения».

Развели восполнение у раннего и позднего Лакана, закрыв вопрос о синтоме, висевший с прошлогодней Воскресной Школы.

В практической части говорили о направленности прагматической клиники вне поиска смысла, вопросом, что по факту работает или нет.

Ординарный психотик бывает вполне стабилен, развязывание ему может не грозить, а ставка в работе смещается на триптих желание, фантазм, наслаждение.

Два места у автора не выглядят крепко и стали для нас (пере)открытыми вопросами.
1) Борромеев узел берётся как действующий в принципе, хотя акцент Скрябина удерживает обратное. Такое зацепление остаётся идеалом, недостижимым ни в одном случае.
2) Синтом и восполнение поставлены на один уровень, хотя держат они по-разному.

видеонарезка:

0:00 Вступление
0:48 Что не существует
4:23 Чем восполняют
6:03 Что работает в кабинете
9:00 Чьё имя
15:49 Где норма

в кадре:

Мощенко Степан
Елена Литвинова
Оксана Кульчинская
Иннокентий Кайнов

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#ГруппаКлиническогоОбразовывания


Дневники Артели БФЛ
17.09.2026

В первой части Оксана Кульчинская сделала обстоятельный доклад по своей работе с клиническим аспектом буквы и письма. Оттолкнувшись от вопроса одного случая в своей практике, Оксана проделала своё обширное исследование, которое помогло сосредоточится на прикладных аспектах Семинара Поля-Лорана Ассуна, который в прошлом году посчастливилось сопроводить/проработать всей Артелью.

Речь была о перспективе восполнения/заузливания при переходе к практике письма в материале двух случаев: 1) от музыки к литературе у Русселя и 2) от танца к записям у Нижинского.

Во второй части мы поработали в текстом статьи Софи Марре-Мальваль "Меланхолия и ординарный психоз" (на фоне чтения/проработки книги Доси Авделиди).

В небольшой аудиозаписи - переходный момент между двумя частями мероприятия: от буквы в танцевальной практике к идентификации с объектом-отбросом.

#ZnakPeremen
#АссоциацияЛакановскогоТолка
#АртельБуквыФрейдаЛакана


приёмная среда
завтра 16 сентября
с 16.00 до 19.00 МСК
подробности здесь

Показано 20 последних публикаций.