Бар «Инъекция Ирмы» (психоанализ и психотерапия)

Группы чтений с сентября

Коллеги, зову вас в мои группы чтений с сентября.

1. Статьи по современному психоанализу Спотница

Каждый понедельник, 13:00–13:55
1500 рублей за встречу. Пропуски оплачиваются, записей нет.

Открываю новую группу чтений. Будем читать статьи, которые раскрывают теорию Спотница, и много работать с практическими вопросами.

Первые сессии, работа с зависимостями и РПП, контрперенос с пограничными пациентами, техники присоединения и отзеркаливания.

Это будет группа медленного чтения: будем читать текст прямо на встрече, останавливаться, разбирать и обсуждать.

2. Группа чтений Фрейда

Ведем вместе с Нелей Савенковой.

Каждый понедельник, 11:00–11:55
1500 рублей за встречу. Пропуски оплачиваются, записей нет.

Группа будет тематической. Будем исследовать развитие мысли Фрейда во времени, последовательно разбирая одну тему за другой.

Начнем с истерии.

К каждой встрече будем читать небольшое количество текста, а на группе обсуждать его. И это еще не все ;)

Хочется исследовать не только психоаналитическое мышление, но и то, как оно может чувствоваться через искусство: кино, живопись, литературу и, возможно, музыку.

3. Группа чтений по группам

Мы ведем ее с Элей Рыженковой уже несколько лет.

Каждую пятницу, 14:00–14:55
2000 рублей за встречу. Пропуски оплачиваются, записей нет.

Приглашаю присоединиться к нашей группе.

Эля — реляционный аналитик, работающий с группами, я — из традиции Хаймана Спотница. Мы придумали этот проект, чтобы исследовать возможности психоаналитического подхода к групповой работе.

За эти годы мы чего только не читали!

Групповую работу в лакановской парадигме. Работу группы с точки зрения Фейерберна. Британских группаналитиков. И даже целые баталии в журналах, когда появляется статья, потом отклик на нее, а потом отклик на отклик.

Психоаналитический клан Сопрано, не меньше.

И впереди еще очень много интересного.

Пишите в комментариях или в личные сообщения: @nemedea

Открытая встреча о группах

Коллеги, как вам идея встретиться онлайн 17 августа в 15:00 по мск и поговорить о групповой терапии?

О самых насущных вопросах. Вот что меня спрашивают чаще всего:

* Зачем индивидуальному терапевту вообще что-то знать про группы и групповую динамику?
* Каким надо быть терапевтом, чтобы вести группы?
* Группы вообще актуальны и полезны? Они набираются?
* Что может происходить в группе кроме поддержки участников?
* Как отслеживать групповую динамику? Куда и на что смотреть?
* Группа вообще выгодна хоть для кого-нибудь?
* Что делать, если случился конфликт? А если тишина? А если кто-то один говорит все время? А если человек уходит после первой встречи?
* Что помогает быть слаженной командой, если ведешь группу с ко-терапевтом?

Может, я что-то забыла из вопросов. А еще часто спрашивают про мужчин. Приходят ли они вообще в группы?

Давайте встретимся на 90 минут и обсудим все эти животрепещущие вопросы. Записавшимся пришлем запись.

Встреча бесплатная.

Вести встречу будем мы с моим коллегой Никитой Васильевым @VNMpsychotherapy Мы с ним много и давно ведем вместе разные группы, так что поделимся и своим опытом.

Чтобы попасть на встречу, пишите в комментариях или в личку @nemedea.

Фрейд, Фрейд, Фрейд

Как вы читаете Фрейда? Я вот так: открываю его работу, начинаю читать… и все-е-е. Мысль уплывает по волнам памяти, будущего, ассоциаций. Когда читаешь Фрейда, то самое вытеснение, которое он описывает, демонстрирует невероятную работоспособность. Потому что узнавать что-то о себе совсем не хочется.

Именно для таких, как я, мы с Нелей Савенковой открываем группу чтения трудов Фрейда.

Группа начнется 7 сентября и будет проходить по понедельникам, каждую неделю. Встречи по 55 минут, стоимость - 1500 рублей. Пропуски оплачиваются.

Группа будет тематической. Это значит, что мы не будем читать Фрейда в хронологическом порядке, а проследим, как развивается его мысль в рамках одной темы, а затем перейдем к следующей.

Начнем с истерии. Анна О, Дора, Катарина, Элизабет фон Р., «Истерические фантазии и их отношение к бисексуальности», «Общие положения об истерическом припадке» и другие работы.

Это будет группа быстрого чтения. Хотя и не очень быстрого. К каждой встрече мы будем читать небольшой объем текста, а затем обсуждать его вместе. После каждой работы попробуем прожить и почувствовать ее через искусство. Одна из встреч будет посвящена фильму, картине, музыке или литературному произведению, связанным с темой.

Для записи пишите @nemedea или @PsyhelpSp

Как выглядит хороший учебный год в современном психоанализе

Вчера закончила составлять список статей для группы чтений по Спотницу на новый учебный сезон.

Если прошлый год был посвящен фундаменту - мы последовательно разбирались в основных понятиях современного психоанализа и теории Хаймана Спотница, то в этом году программа получилась гораздо разнообразнее.

Что будем читать:

• обзорную статью по ключевым понятиям современного психоанализа с клиническими примерами;
• статью о начале лечения - первой встрече, первом месяце и первых шести месяцах терапии;
• работу об аддикциях и импульсивных расстройствах;
• клинический случай о работе с агрессией во время беременности;
• две, на мой взгляд, совершенно выдающиеся статьи: одну - о технике современного психоанализа, вторую - о работе с пограничными пациентами, для которых характерно постоянное переживание себя плохими, некомпетентными и несостоятельными;
• статью о психоаналитической работе с детьми в группе.

Мне особенно нравится, что разнообразие получилось не только в темах, но и в авторах. Ни один автор в программе не повторяется.

В группе по средам в 14:00 осталось буквально одно место.

Если желающих окажется больше, думаю открыть вторую группу чтений.

#суважениеммария #чтоподплащомутерапевта #неспотницемединым

Мы с Нелей открываем группу чтений Фрейда с сентября. Будем изучать Фрейда тематически и еще символизировать через кино и художку! Приходите

Базовый курс от ЦСГИ.
Половина потока цже набрана

Программа создана для психологов и психотерапевтов, которые хотят освоить групповой анализ и уверенно вести терапевтические группы.

Обучение объединяет теорию, практику и личный групповой опыт. В программе:

• Лекции по ключевым концепциям современного группового анализа и групповой психотерапии.

• Супервизии по запуску и ведению терапевтических групп, разбору клинических случаев и профессиональных вопросов ведущего.

• Большие группы, где можно проживать и исследовать групповые процессы изнутри, развивая чувствительность к динамике группы.

• Семинары приглашённых специалистов из разных городов и стран, посвящённые актуальным вопросам групповой работы.

На курсе мы подробно разберём, как формируются и развиваются терапевтические группы: где находить участников, как проводить собеседования, как работать с сопротивлением, переносом и контрпереносом, агрессией, кризисами и преждевременным завершением терапии.

Отдельные модули посвящены работе с подростковыми и тематическими группами, сновидениям в группе, довербальным пациентам и особенностям групповой динамики в различных форматах.

Курс направлен не только на получение знаний, но и на формирование профессиональной идентичности группового терапевта. Наша задача — помочь участникам перейти от интереса к групповой работе к устойчивой и уверенной практике.

Половина мест уже занята. В июле начинаются собеседования с участниками нового потока.

Подробности и запись — на Groupleadlab.ru

#какпришельцыстановятсяподдержкой #суважениеммария

Супервизия - время, которое можно потратить впустую

Хочу пересказать вам одну из самых медитативных статей о супервизии, которые читала за последнее время.

Томас Огден пишет о супервизии так, будто речь идёт не об обучении профессии, а о двух людях, которые вместе пытаются выдержать чужой сон. Ну, или точнее - чужой кошмар.

В статье «О психоаналитической супервизии» он предлагает свой взгляд: супервизия нужна не для того, чтобы «разобрать случай» или проверить правильность интерпретаций. Она возникает там, где аналитик перестаёт мочь думать.

Огден вслед за Бионом понимает сновидение как саму способность психики перерабатывать переживание. Мы «сновидим» не только ночью. Мы сновидим постоянно, когда можем чувствовать, связывать, символизировать происходящее с нами. Но есть опыт, который не получается обработать. Тогда психика перестаёт его «снить».

Именно в этих местах аналитик начинает застревать вместе с пациентом.

Иногда это выглядит как тупик, сухость, потеря ассоциаций, или как телесные симптомы, внезапная ненависть, желание прекратить анализ или ощущение внутреннего оцепенения. Огден называет такие состояния «прерванными» или «недосновиденными» снами.

Тогда появляется супервизия. Но в супервизию приходит не сам пациент. Приходит его тень, созданная из рассказа аналитика, его интонаций, пауз, забываний, жестов, раздражения, скуки, тревоги. Огден пишет, что пациент в супервизии — это всегда «фикция». Но именно эта фикция может оказаться эмоционально более правдивой, чем сухой клинический отчёт.

А дальше он описывает 4 виньетки.

Одна пациентка страдала тяжёлым дерматитом и мучительным страхом смерти. Аналитик вдруг признался супервизору, что от неё исходит неприятный запах, остающийся в кабинете после сессий. Постепенно между ними рождается мысль: пациентка словно приносит в анализ запах собственного внутреннего распада. Она не чувствует себя по-настоящему живой: скорее человеком, который так и не смог психически «родиться». И только когда этот ужас начинает становиться мыслью, а не телесным симптомом, в анализе появляется движение.

В другом эпизоде Огден почти весь супервизорский час говорит с коллегой о романе Донa Делилло. О бейсболе, времени, случайности жизни, внутренних разговорах человека с самим собой. И только потом становится понятно, что именно эта «бесполезная» беседа и была настоящей работой. Огден пишет о важности переживания, что у супервизора и аналитика есть «время, которое можно потратить впустую». Без этого невозможно свободное ассоциативное мышление — то состояние реверии, из которого вообще рождается аналитическая мысль.

Отдельная прелесть — воспоминание Огдена о встрече с Гарольдом Сёрлзом. Они почти не разговаривают. Вместо этого вместе слушают запись анализа шизофренической пациентки. Сёрлз плачет. Потом говорит, что в мире осталось очень мало людей, готовых слушать запись двадцать первого года анализа психотической пациентки. В этом эпизоде есть что-то невероятно трогательное: супервизия здесь становится не передачей знаний, а опытом человеческого присутствия рядом с чужим безумием, одиночеством и болью.

А в последнем случае аналитик буквально оказывается захвачен кошмаром пациентки. Она начинает бояться собственных сессий, у неё поднимается давление, по ночам ей снится, как она кричит пациентке: «Убирайся!» Огден замечает: аналитик перестала быть тем, кто «сновидит» анализ, и сама стала фигурой внутри чужого сна. И задача супервизии здесь — помочь ей проснуться.

В этом, кажется, и заключается главный образ всей статьи. Супервизор - человек, который помогает другому снова начать видеть сон там, где раньше был только ужас, мёртвенность или психическая пустота.

#клиническаяпоэзия #энтропиябессердечнаясука #остановкавнутреннейпыточной

Humour is not resigned; it is rebellious

Юмор в психоанализе - странная тема. Почти все аналитики признают его важность, но писать о нем начинают либо очень поздно, либо очень осторожно. Как будто сам юмор плохо переносит теоретизацию: стоит начать его объяснять, и он теряет живость. И все же через историю психоанализа можно проследить, как менялось понимание юмора: от разрядки вытесненного желания до способа выдерживать травму, стыд и жесткость суперэго.

Первая и, конечно, фундаментальная работа — Зигмунд Фрейд «Остроумие и его отношение к бессознательному». Здесь Фрейд фактически помещает юмор рядом со сновидением и оговоркой: шутка становится компромиссным образованием, способом обойти цензуру психики. Остроумие позволяет вытесненному желанию проскочить в речь под видом игры. Особенно важна для Фрейда идея экономии психической энергии: смех возникает как разрядка того напряжения, которое иначе ушло бы на вытеснение.

Но поздний Фрейд в коротком тексте «Юмор» неожиданно меняет акцент. Юмор перестает быть только способом «выпустить» бессознательное. Теперь это особая позиция эго по отношению к страданию. Знаменитая фрейдовская мысль: юмор — не resigned, а rebellious. Человек как будто говорит реальности: «Да, это ужасно. Но я не дам тебе полного права надо мной». В этом тексте впервые появляется идея юмора как триумфа эго над жестокостью суперэго и травматичностью мира.

Следующая важная линия - работа Роберта Бейкера «Некоторые размышления о юморе в психоанализе» (1993). Бейкер пишет уже не столько о шутке как феномене бессознательного, сколько о функции юмора в аналитическом процессе. Его интересует тонкая граница между живым юмором и защитной иронией. Хороший аналитический юмор снижает стыд и позволяет пациенту приблизиться к трудному материалу; плохой юмор становится способом унижения, отыгрывания или избегания аффекта. У Бейкера появляется очень современная мысль: юмор может быть формой контейнирования тревоги.

Почти одновременно выходит работа Майкла Бейдера «Использование юмора аналитиком» - одна из самых цитируемых статей о юморе в клинике. Бейдер осторожно защищает право аналитика шутить. Для классического анализа это долго было почти подозрительно: юмор нарушает нейтральность, делает аналитика «слишком живым». Но Бейдер показывает, что иногда именно шутка аналитика разрушает парализующее ожидание осуждения и создает более свободное пространство мышления. Не юмор как техника, а юмор как показатель способности пары выдерживать амбивалентность.

И наконец, более современная работа - Джон Ньюирт «Шутки и их отношение к бессознательному: юмор как фундаментальный эмоциональный опыт» (2006). Здесь юмор понимается уже почти интерсубъективно. Ньюирт пишет, что совместный смех - это не просто защита, а форма эмоциональной регуляции и переживания близости. Юмор помогает переносить стыд, разрушительность и бессилие, не уходя ни в отрицание, ни в патетическое страдание. Смех становится опытом совместного выживания психики.

Если смотреть на всю линию целиком, видно интересное движение. У раннего Фрейда юмор связан прежде всего с вытеснением и запретом. У позднего Фрейда — с достоинством эго перед лицом страдания. У современных аналитиков — с отношением, стыдом, контейнированием и возможностью оставаться живым внутри аналитической ситуации.

И, возможно, хороший аналитический юмор всегда делает одну вещь: временно ослабляет жесткость суперэго, не разрушая при этом способность думать.

А как юмор повлиял на ваш собственный анализ? Шутят ли ваши аналитики? И если да, то в какие моменты это становилось по-настоящему важным?

#клиническаяпоэзия #остановкавнутреннейпыточной #чтоподплащомутерапевта

Зову читать Спотница

Лето, современный анализ и книги - отличный коктейль.
Зову всех, кто хочет познакомиться с современным анализом через литературу, но не знает, с чего начать, в свой летний читательский кружок.

В июне и июле мы прочитаем основной труд Хайман Спотниц, «Современный психоанализ шизофренического пациента», где он выстроил и систематизировал свою теорию психоаналитической работы с нарциссическими защитами.

Это будет группа быстрого чтения, будем обсуждать прочитанное, примерно по 50 страниц к встрече, зачитывать цитаты и сложные места, приводить примеры, разбирать через практический опыт и интегрировать с уже знакомыми теориями.

Каждую пятницу с 14:00 до 14:55 с 5 июня по 31 июля.
Стоимость 1000 рублей за встречу.
Пропуски оплачиваются.
Записей не будет из-за вопросов конфиденциальности.
Встречи проходят онлайн в Zoom.

По всем вопросам и для записи пишите, пожалуйста, в личные сообщения: @nemedea

#клиническаяпоэзия #содержатьслабоумие #какменьшеработать

Они ничего не понимают во мне

«Как психоаналитик помогает пациенту?» В ответ на этот вопрос, заданный одним из слушателей на конференции Центра современных психоаналитических исследований «Фрейд и современный психоанализ», Андре Грин с явным удовольствием ответил: «Возможно, вы очень, очень, очень разозлитесь, но я никогда не думаю о том, чтобы помочь пациенту. Сначала я пытаюсь понять, что он говорит. Что он хочет мне сказать?…Чего он ждет от меня в ответ?»

Приводя пример того, что он подразумевал под помощью, Грин раскрыл одну из причин своей неприязни к этому понятию:
Сказать, что я хочу тебе помочь, — это все равно что сказать: «О, я тебя понимаю». Что они понимают? Ничего. Они ничего не понимают во мне. Они ничего не понимают о моем бессознательном, о моем прошлом. Однажды президент Международной психоаналитической ассоциации сказал, что понимает меня... [То, что] он делал... именно в тот момент... противоречило принципу, которому он учит.... Я бы не стал говорить: «Я понимаю, что ты чувствуешь, Андре». Это чушь собачья.

Грин продолжал:
«Действие — это первичная реакция. Это может быть соматическая реакция. Это может быть реакция на происходящее. Это может быть игра, но в любом случае это «примитивная реакция», «отторжение внешнего». «От этого мы переходим к внутренней реальности и вопросам, которые возникают из внутренней реальности. Что во мне заставляет меня любить или ненавидеть? Что заставляет меня воздерживаться от действий или действовать? Что заставляет меня нападать или впадать в депрессию?» В этом и заключается суть психоанализа. Не в адаптации. Не в помощи пациентам. А в том, чтобы слушать, что они говорят, и возвращать им то, что они вложили в нас, в приемлемой для них форме».

Из статьи Мэри Шепард «Говоря о том, о чем никогда не говорили»

#клиническаяпоэзия #остановкавнутреннейпыточной #энтропиябессердечнаясука

Что я читаю, мама

Расскажу вам про свои читательские активности в рамках современного анализа Спотница. На прошлой неделе я готовила лекцию по работе с доэдипальными пациентами в группе в рамках нашего обучения по современному американскому групповому анализу. Мы всем потоком читали статью Л. Ормонта о роли лидера группы в терапии доэдипального пациента в условиях группы. Пронзительная статья и очень понятная.
На группе с Элей Рыженковой по группам мы закончили читать о ведении групп в лакановской парадигме и перешли к применению теории привязанности в групповом американском анализе.
На группе чтений статей по современному анализу Спотница у нас период изучения сопротивлений. Закончили читать Б. Марголиса и приступаем к Л. Розенталю.
А еще на моей собственной супервизорской учебе я приложила руку к переводу статьи Р. Маршалла о бессознательных вариантах сговора в работе супервизор-аналитик-пациент. Будем обсуждать ее скоро.

Как вы поняли, если вы хотите регулярно читать, а времени нет, то надо возглавить это безумие: читать лекции или делать группы чтений.

Еще лелею мечту со следующего учебного года завести две маленькие и уютные группы чтений Фрейда. В одной читать работы в хронологическом порядке, а в другой - в тематическом. Такое хобби длиною в жизнь;)

А как вы организуете себе чтение?

#чтоподплащомутерапевта #неспотницемединым #сампокажипример

Аарон Блэк первый раз приходит на группу

Аарон Блэк - современный американский аналитик в традиции Спотница, который активно изучает теорию привязанности и интегрирует ее в работу с группами. На одном из подкастов он рассказал о том, как познакомился с современным анализом.

Делюсь его историей первой группы, потому что она очень похожа и на мой опыт:

«…и вот я прихожу в эту современную аналитическую учебную группу, и внезапно вижу, как ведущие группы делают интервенции, которые кажутся почти безумными. У меня возникает вопрос: «Откуда это вообще берётся и как это работает?» Я не понимал, но это выглядело чрезвычайно мощно. Затем я стал видеть эффекты на самой группе. Думаю, меня обучали с сильным акцентом на переживаемом опыте и классическом психоанализе. (Как, например, в селф-психологии, где ты вовсе не обязательно что-то явно проговариваешь с пациентом, — а также в тех ветвях психоанализа, где основной задачей является «сделать бессознательное сознательным»). И было что-то в том, как работал ведущий современной аналитической группы, что давало ощущение свободы и возможности двигаться сразу во многих направлениях.

Да, ну, знаете, мы были в самом начале обучения в группе. Никто из нас раньше не участвовал в еженедельной группе. Один из моих коллег всё время опаздывал. И ведущий группы говорил ему: «Я хочу, чтобы ты продолжал приходить позже. На самом деле, я не хочу, чтобы ты приходил вовремя. Я хочу, чтобы ты продолжал опаздывать».
И тогда становилось возможным гораздо больше узнать о том, что может происходить, о том, что именно это опоздание может сообщать группе. И я подумал: «Что он вообще делает?» Я никогда раньше не видел, чтобы кто-то так активно зеркалил и присоединялся к сопротивлению.

Это радикально изменило моё представление о том, как можно работать с пациентами и что вообще возможно. Я увидел в этом пример сонастройки с человеком и поддержки его небезопасной привязанности. Понимаете, опоздания могут быть, а могут и не быть проявлением этого, но способы неконтакта, ухода от связи - они здесь отражаются, поддерживаются и даже активно предписываются. И я подумал: что ещё могло бы в большей степени способствовать формированию надёжной привязанности, чем это? Правда же?»

#неспотницемединым #чтоподплащомутерапевта #какпришельцыстановятсяподдержкой

Питер Гэй «Фрейд»

На новогодних я была на двух современных театральных постановках, одна даже была премьерой. Думала, что буду вам рассказывать что-то про театр, человеческие страсти и психоанализ. А нет! Самым эмоциональным событием нового года стала для меня биография Зигмунда Фрейда, написанная Питером Гэйем. Питер Гэй - совсем не психоаналитик, а историк идей и исследователь культуры модерна, который умеет вдумчиво читать психологические тексты.

У Гэя есть какая-то суперспособность при жизнеописании Фрейда не скатываться ни в поклонение, ни в разоблачение. Он написал книгу о Фрейде как о мыслителе, который радикально изменил способ, каким современный человек понимает себя.
Он здорово рассказывает о жизни Фрейда с разных сторон, об историческом контексте, о возможных мотивах Зигмунда, о влиянии окружения, о предполагаемых внутренних конфликтах. Отлично перерабатывает литературу, дневники, воспоминания, что делает его обзор обьемным, амбивалентным и сложным. Конечно, видно, что он настроен к Фрейду позитивно. Но стала бы я читать что-то другое?

Вот что он пишет во введении:
«Думаю, даже те психологи, которые сомневаются в непреходящей ценности части самых радикальных его взглядов, обязаны признать работу Фрейда эпохальной по своему значению, независимо от того, сколько аспектов этой работы потребует корректировки. По моему мнению, взгляд Зигмунда Фрейда на животное под названием «человек» точнее и честнее, чем кого-либо другого. Он признавал, что людям – всем без исключения – придется столкнуться с дилеммой цивилизации. Дело в том, что цивилизация является величайшим достижением человечества и одновременно его величайшей трагедией. Она требует от каждого человека сдерживать свои порывы, отказываться от желаний, ограничивать страсти. Согласно мудрому и лишенному иллюзий взгляду Фрейда, люди не могут жить без ограничений, которые накладывает цивилизация, однако с этими ограничениями их жизнь нельзя назвать по-настоящему свободной. Фрустрация и несчастья – неотъемлемые части человеческой судьбы. Самый важный и наиболее часто игнорируемый аспект образования – негативный; ребенка учат тому, что нельзя делать, что нельзя спрашивать и даже что нельзя воображать. Это не самая приятная новость, и Зигмунд Фрейд, сообщая ее, не имел шансов превратиться в пророка. Однако нам полезно помнить, что это правда».

От души рекомендую!

#неспотницемединым #содержатьслабоумие #клиническаяпоэзия