Forward from: Индиктион
Пятидесятница / Троица
Наступающий праздник в разговорной речи часто называют «Троицей», хотя точнее говорить «Пятидесятница», так как в основе праздника лежит воспоминание о событии сошествия Святого Духа на апостолов в день ветхозаветной Пятидесятницы.
В Ветхом Завете предписывалось на следующий день после Пасхи, помимо прочих жертв, приносить в Храме сноп нового урожая ячменя, а затем отсчитывать 49 дней и на 50-й приносить особую жертву, включающую хлеб, испеченный из пшеницы нового урожая (Лев 23. 9–22). Таким образом, праздник подразумевал благодарность Богу за то, что Он дает людям пропитание и подает Своему творению животворящую силу вновь и вновь производить на свет урожай. Этот смысл дополнялся и раскрывался еще одним: на Пятидесятницу Бог даровал Моисею Закон. Некоторые толкователи поясняли, что приношение ячменя — обычной пищи для скота — сразу после Пасхи следует понимать как намек на то, что при исходе из Египта еврейский народ вел себя как неразумное стадо, но с получением Закона он получил и человеческую пищу — пшеницу.
В Пятикнижии праздник назван «шавуот» — «седмицы» (недели), из-за отсчитывания семи седмиц после Пасхи. В греческом переводе Ветхого Завета — Септуагинте — название праздника уже передается как Пятидесятница, что и вошло в языки христианских народов.
Именно в день Пятидесятницы, согласно Книге Деяний святых апостолов (гл. 2), исполнились слова Спасителя о том, что на них снизойдет Дух Божий (см., прежде всего, неоднократные упоминания в Евангелии от Иоанна, а также последние слова Христа при Вознесении: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1. 8)).
Познав на собственном опыте, что Дух есть Третья Ипостась Единого Бога, апостолы поняли, что ветхозаветное имя Божие, имеющее значение Сущий, более полно раскрывается как Отец и Сын и Святой Дух.
По этой причине в православной традиции и соединены воспоминание Пятидесятницы и празднование церковного учения о Боге-Троице. Впрочем, акцент на этом учении делается не только на Пятидесятницу, но и, например, на Богоявление (ср.: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение...»). Также и всякая воскресная служба содержит особый канон Пресвятой Троице (предназначенные для полунощницы, эти каноны, к сожалению, редко звучат в приходских храмах). Именем Пресвятой Троицы завершаются, словно печатью, большинство молитв. Так что учение о Троице как тема праздника Пятидесятницы — хоть эта тема и проведена через многие песнопения праздника — все-таки является второй, а не первой (можно отметить, что в латинской традиции Троица и вовсе празднуется не в саму Пятидесятницу, а в следующее воскресенье).
Наступающий праздник в разговорной речи часто называют «Троицей», хотя точнее говорить «Пятидесятница», так как в основе праздника лежит воспоминание о событии сошествия Святого Духа на апостолов в день ветхозаветной Пятидесятницы.
В Ветхом Завете предписывалось на следующий день после Пасхи, помимо прочих жертв, приносить в Храме сноп нового урожая ячменя, а затем отсчитывать 49 дней и на 50-й приносить особую жертву, включающую хлеб, испеченный из пшеницы нового урожая (Лев 23. 9–22). Таким образом, праздник подразумевал благодарность Богу за то, что Он дает людям пропитание и подает Своему творению животворящую силу вновь и вновь производить на свет урожай. Этот смысл дополнялся и раскрывался еще одним: на Пятидесятницу Бог даровал Моисею Закон. Некоторые толкователи поясняли, что приношение ячменя — обычной пищи для скота — сразу после Пасхи следует понимать как намек на то, что при исходе из Египта еврейский народ вел себя как неразумное стадо, но с получением Закона он получил и человеческую пищу — пшеницу.
В Пятикнижии праздник назван «шавуот» — «седмицы» (недели), из-за отсчитывания семи седмиц после Пасхи. В греческом переводе Ветхого Завета — Септуагинте — название праздника уже передается как Пятидесятница, что и вошло в языки христианских народов.
Именно в день Пятидесятницы, согласно Книге Деяний святых апостолов (гл. 2), исполнились слова Спасителя о том, что на них снизойдет Дух Божий (см., прежде всего, неоднократные упоминания в Евангелии от Иоанна, а также последние слова Христа при Вознесении: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1. 8)).
Познав на собственном опыте, что Дух есть Третья Ипостась Единого Бога, апостолы поняли, что ветхозаветное имя Божие, имеющее значение Сущий, более полно раскрывается как Отец и Сын и Святой Дух.
По этой причине в православной традиции и соединены воспоминание Пятидесятницы и празднование церковного учения о Боге-Троице. Впрочем, акцент на этом учении делается не только на Пятидесятницу, но и, например, на Богоявление (ср.: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение...»). Также и всякая воскресная служба содержит особый канон Пресвятой Троице (предназначенные для полунощницы, эти каноны, к сожалению, редко звучат в приходских храмах). Именем Пресвятой Троицы завершаются, словно печатью, большинство молитв. Так что учение о Троице как тема праздника Пятидесятницы — хоть эта тема и проведена через многие песнопения праздника — все-таки является второй, а не первой (можно отметить, что в латинской традиции Троица и вовсе празднуется не в саму Пятидесятницу, а в следующее воскресенье).