Китай. Инструкция по недеянию


Channel's geo and language: Russia, Russian
Category: Edutainment


Беседуем о том, в чем Китай управляемый, а в чем - не очень. Изучаем то, что скрыто. Управляем недеянием. Шалим.

Related channels  |  Similar channels

Channel's geo and language
Russia, Russian
Category
Edutainment
Statistics
Posts filter


Forward from: Китайская угроза
«Теория рабского труда» стала новым популярным термином в китайском интернете.

«Теория рабского труда» гласит, что независимо от того, насколько высокотехнологичной и продвинутой может казаться система, если хотя бы одно звено в цепи использует методы «рабского труда», из-за эффекта «слабого звена» продукция или услуги, предоставляемые всей системой, неизбежно будут низкого качества.

Метод «рабского труда» подразумевает такие явления, как низкая заработная плата, эксплуататорское управление и многоуровневая система аутсорсинга.

Например, столкновение и пожар на чемпионате Китая по суперкарам, проходившем в Шанхае 5 сентября. В тот момент персонал трассы запаниковал и бросил огнетушители, чтобы спастись, а скорая помощь прибыла только через 15 минут, потому что водитель спал.

Многие сотрудники на китайских мероприятиях по суперкарам являются временными работниками, не имеющими систематической подготовки и практического опыта. На месте работали охранники, нанятые по аутсорсингу, которым платили 60 юаней в день. Вы ожидаете, что они будут рисковать жизнью за несколько десятков юаней?

🇨🇳 Китайская угроза


Как Китай адаптирует планы под регионы

Мы с коллегами продолжаем делать коллабу китаеведения с регионологией. На этот раз изучали две вещи сразу: понятие «региональное планирование» и как оно реализуется в текстах про Китай на английском языке. Китаеязычный текст все еще направлен исключительно на китайцев, по крайней мере, пока большинство все еще не освоило нейросети. А вот английский вписывает китайское региональное планирование в самый широкий мировой контекст.

Кому интересно подробно, можно почитать статью целиком. Если кратко, то через смежные понятия можно увидеть, как от чисто экономического дискурса (региональное и городское планирование роста) происходит переход к экологической повестке (зеленое планирование, устойчивое развитие) и как над всем этим нависает рука партии и государства (национальное, стратегическое, общее планирование).

Главное противоречие, конечно, в последнем упомянутом моменте. Китайские элиты хотят, чтобы высокие темпы урбанизации и экономический рост совмещались с позитивной экологической повесткой, но, если обращаться к международному опыту, то для этого нужно давать больше свободы регионам в решении подобных проблем, поскольку ситуация везде разная. Однако позволить себе выпустить вожжи из рук они тоже не могут. В итоге мы имеем постоянный поиск середины между одним и другим.

В общем, почитать здесь. А мы пока продолжаем.

#регионоведениеКитая #регионология

Китай. Инструкция по недеянию
Регионо/логика


Forward from: Институт Китая и современной Азии РАН
В ИКСА РАН состоится презентация книги Константина Асмолова «Основы источниковедения и аналитики: пособие по развитию критического мышления».

Новое издание выходит за рамки узкой регионалистики. Это практическое руководство по работе с источниками любого типа — от древних хроник до новостных лент.
 
Автор — кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник Центра корейских исследований ИКСА РАН. Книга адресована не только коллегам-историкам, но и преподавателям, студентам гуманитарных и военных вузов, а также всем, кто по роду занятий сталкивается с необходимостью анализировать большие объемы разнородной информации и отделять смыслы от шума.

📍Дата и время мероприятия: 16 октября 2026 г. в 16:00
📍Адрес: Нахимовский проспект, 32, Зал ученого совета (4 этаж)


Video is unavailable for watching
Show in Telegram
Мао Цзэдун с сильным хунаньским акцентом провозглашает основание Китайской Народной Республики 1 октября 1949 года на площади Тяньаньмэнь.

Китай. Инструкция по недеянию


Мое традиционное пожелание в 77-ю годовщину образования КНР, чтобы партия и правительство сохраняли вменяемость, а граждане КНР и дальше осуществляли свои мечты.

Китай. Инструкция по недеянию


Ушел из жизни Сергей Александрович Комиссаров. Вечная память!

Китай. Инструкция по недеянию


Итак, в БФУ им. И. Канта, где мы теперь трудимся, создана Научная группа по трандисциплинарной регионологии, которую возглавляет Ольга Владимировна Кузнецова. Продолжим работу над теорией и методологией регионологических исследований, а также апробацией новых методов на конкретном материале. С нами коллеги не только из Калининграда, но и Иркутска, Москвы, Санкт-Петербурга и других городов России, а также китайские коллеги. Если интересно - присоединяйтесь!

#регионология

Китай. Инструкция по недеянию
Регионо/логика


Forward from: Red Chamber


Forward from: Red Chamber
Кодзин Каратани "Конец современной литературы"

В Verso с многочисленными комментариями вышло новое издание классического эссе Каратани 2005 года "Конец современной литературы", после которого он завязал с литературной критикой и занялся структурой мировой истории и способами обмена. Помимо оригинального текста, книга содержит десяток любопытных статей-реакций, контекстуализирующих Каратани и полемизирующих с ним с разных позиций от корейского проекта К-литературы до AI-романов.

Ключевые тезисы самого эссе:

- Конец современной литературы не означает переход к какой-то другой литературе постмодерна или полное исчезновения литературы как таковой. Он означает исчезновение специфической ценности и значения, которые приписывались литературе в Новое время. Вероятно, "современную литературу" здесь корректнее переводить как "литературу модерна", но при этом не путать с модернистким романом в узком смысле экспериментальных романов начала 20 века, которые Каратани считает реакцией на реализм кино.

- Литература модерна значит роман. Таким образом, конец современной литературы есть конец специфической роли романной формы.

- Когда умер роман? В Японии, по Каратани, в конце 1980х. На западе – чуть раньше, в Корее – чуть позже. Последней выжившей оставалась литература меньшинств, о чем свидетельствовали такие феномены, как Исигуро и Рушди, афроамериканское и феминистское письмо, однако, по Каратани, они уже не способны распространить своё влияние на всё общество (и, значит, тоже не очень живые).

- Когда появился современный роман? На Западе – в 18 веке с возникновением эстетики, в Японии – в период Мэйдзи. Это не означает, что романов до того в принципе не существовало, но они не имели этического бремени романа модерна, служили, прежде всего, для развлечения. В период Эдо романы печатались с картинками и читались вслух. Интроверсивный роман модерна, напротив, сделан для чтения в тишине.

- Литература модерна реалистична и романтична в том смысле, что базируется на романтической идее ценности чувств и эмоций и воображения как медиации между ними и интеллектуальными и моральными способностями. До романтизма воображение воспринималось негативно, как порождающее иллюзии. Литература приобрела особую важность именно после признания креативной силы воображения. Подобная романтическая идея, без всякого влияния собственно немецкого романтизма, появилась и в Японии, что видно у Мотоори Норинаги. Каратани объясняет такую синхронию схожими историческими обстоятельствами подъема класса буржуазии, когда роман был переоткрыт как нечто, что может быть эпистемологически и морально истиннее философии или религии.

- Роман модерна сыграл важную роль в формировании наций как воображаемых сообществ и установлении национальных языков (точнее специфическом переводе мировых языков на национальные языки), стал фундаментом сообщества сочувствия, смог объединить разные социальные классы. Сегодня роман уже не нужен для конструирования наций; и литература не противостоит глобализму, как, например, религиозный фундаментализм.

- Литература модерна, словами Сартра, есть субъективность общества в перманентной революции. Когда революционная политика становилась слишком консервативной, именно литература брала на себя функцию изменения мира (хотя бы воображаемого и внутреннего), сопротивлялась капиталистическому превращению в товарную форму.

- Сегодня литература возвращается к чистому развлечению. Роман модерна был историческим продуктом и уже исполнил свою историческую роль. В частности, сегодняшняя популярность манги в Японии – возвращение к литературе Эдо с картинками.

- Процессы капитализма, нации и государства никуда не делись, однако литература уже не служит ни их формированию, ни сопротивлению им. Ее место должны занять другие жизненные практики.

#книжныйугол


И все-таки, что традиционного в китайской психологии?

Если продолжить вчерашний разговор про китайскую психологию, истоки которой теперь возводят к традиционной философии, то есть кое-что, что в статью не вошло, потому что не было такой задачи. Вместе с тем надо понимать, что описанная в статье эклектика западного современного знания и китайского традиционного — это не результат некоего понимания того, что китайская психология как наука какая-то иная, нежели западная.

Напротив, психологи как раз хорошо понимают, что для изучения того, как работает психика и что с этим делать, вполне подходит наработанный аппарат психологии, потому что он вовсе не западный, а вполне универсальный. Но есть два «но».

Первое из этих "но" — идеология. Элитам для успешного и эффективного управления требуется, чтобы социальные системы были в какой-то своей части закрытыми, а традиционализм как средство такого закрытия отлично работает. И если марксизм выступает в Китае в первую очередь как политическая идеология, то традиционализм — как хорошо воспринимаемая социокультурная идеология. Поэтому недооценивать значение традиционализма как способа создания новой субъективной реальности просто нельзя. А значит, психология, как и любая другая наука, должна его учитывать.

Второе «но» — это то, что многие психологические доктрины, развиваемые в рамках западных культур, тоже нередко грешат игнорированием научного и рационального подхода: они и своим-то людям часто приписывают качества, которыми те не обладают, и китайцам это бросается в глаза.

Эти заблуждения некитайских психологов позволяют китайцам поднимать вопрос о наличии «западной» и «китайской» психологической науки, что помогает элитам гнуть эту линию. Хотя разница, как правило, лежит не в отличиях работы психики, а в разнице того, как люди ощущают себя в непохожих культурах и как они эти ощущения транслируют. И тут, скорее, нужна не какая-то иная наука — «китайская психология» — а только поправка в методах и инструментах, которая будет учитывать, например, сколько правды и при каких обстоятельствах могут сказать китайцы о своём отношении к родителям, труду, любви и т. п., а также как эти вопросы правильно задавать.

Именно поэтому, если вернуться к статье, мы видим, что всё китайское психологическое образование построено на наработках мировой психологии (значительной частью западной, поскольку там в этом далеко ушли вперёд). И Китай от этой системы, очевидно, отказываться не собирается — он просто добавляет идеологический компонент: марксизм — для политического воспитания, традиционализм — для культивации чувства особого пути, с которым общество становится более управляемым.

Вот такая психология в условиях традиционализма.

#идеология #традиционализм

Китай. Инструкция по недеянию


Китайская психология – это философия?
 
В новой парадигме – всё есть китайская философия! Про традиционалистски-ориентированные модели в социологии я защитил докторскую и пишу про это монографию, но мне интересно, как дело обстоит и в других науках, не столь очевидных. С политологией все понятно, там и без меня уже полно исследователей, потому что, например, тема любимых цитат Си Цзиньпина из классических произведений очень на слуху. Поэтому я пошел другим путем, например, в психологию.
 
В результате в «Вестнике Балтийского федерального университета им. И. Канта» у нас с коллегами вышла статья про китайское психологическое образование. Моих соавторов-психологов больше интересовала сама психология и образование, а меня – то, как китайцы интерпретируют западные психологические подходы через традиционализм. Раздел, за который я отвечал – это не столько полный анализ (не было столько позволенного объема), сколько интересные и показательные примеры.
 
Например, профессор Университета Сунь Ятсена Цзин Хуайбинь в статье про структуру личности в конфуцианстве и возможное применение этих идей в психологии, пишет вот что. Он перенес некоторые принципы конфуцианства (например, «совершенствование себя» и «обуздание себя и возвращение к ритуалу») на современную психологию, и у него получилась концепция динамического взаимодействия между «реальным я» и «этическим я».
 
Профессор Цзин предлагает рассматривать личность не как сложившуюся систему, а динамическое образование, которое постоянно формируется под влиянием окружения. А поскольку китайцы в первую очередь ориентированы на гармоничные взаимоотношения с окружающими, то эти отношения определяют не только их психологическое состояние, но и формирование их личности как таковой. Так происходит психологический транзит к «этическому я», приемлемому для других, при этом переход часто наблюдается не только снаружи, но и внутри.
 
Про других китайских психологов, которым поставлена задача интерпретировать психологию через китайскую философию, можно почитать в самой статье, велком. Если будет возможность – займусь этой темой подробнее, надо и в другие китайские науки заглянуть тоже.
 
#традиция #идеология
 
Китай. Инструкция по недеянию


Forward from: китайский арбуз 🍉
всем отличной середины осени 👄

#тополект #нибәщё #бэйфанхуа #юэ #уюй #хакка #миньнань #гань #цзинь #пусянь


Forward from: Китайская угроза
Синьхуа: Китай и США достигли консенсуса по восьми пунктам

1. Обе стороны согласились выстраивать конструктивные и стабильные отношения между Китаем и США, основанные на взаимном уважении, справедливости и равноправии.

2. Обе стороны выразили согласие оказывать друг другу поддержку в успешном проведении встречи лидеров Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества (АТЭС) и саммита Большой двадцатки (G20). Главы государств двух стран выразили намерение принять участие в мероприятиях.

3. Главы государств двух стран согласились с тем, что Иран должен выполнять свои обязательства по неразвитию ядерного оружия, и что ни одна страна или организация не должны взимать плату за проход по международным водным путям.

4. Главы государств двух стран напомнили, что Китай и США были союзниками во Второй мировой войне и вместе боролись за победу.

5. Главы государств двух стран признали положительную роль механизма китайско-американских торгово-экономических консультаций и достигнутые результаты работы торговых групп, включая создание и развитие таких механизмов, как торговый совет, достижение соглашения о взаимном снижении тарифов на сумму 300 миллиардов долларов, продление результатов торгово-экономических консультаций в Куала-Лумпуре, и дали указание о реализации этих достижений.

6. Сотрудничество между правоохранительными органами Китая и США в борьбе с наркотиками принесло ощутимые результаты. В последнее время обе стороны тесно сотрудничали, совместно раскрывая ряд дел, связанных с новыми психоактивными веществами и прекурсорами, и задержав десятки подозреваемых в совершении преступлений в обеих странах.

7. Обе стороны согласились создать китайско-американский диалог по искусственному интеллекту для обмена информацией о рисках и преимуществах, связанных с искусственным интеллектом. Следующий раунд диалога состоится в ноябре этого года. Обе стороны согласились создать канал связи для обсуждения вопросов, связанных с искусственным интеллектом.

8. Американская сторона приветствовала прибытие в США двух панд, которых Китай предоставил в аренду Атлантаскому зоопарку.

Кроме того, военные ведомства Китая и США также договорились как можно скорее подписать меморандум о взаимопонимании по укреплению кризисных коммуникаций и предотвращению кризисов, а также продолжить сотрудничество в поисках останков американских военнослужащих, пропавших без вести в Китае.

🇨🇳 Китайская угроза


Forward from: Китай. 80-е и не только
С Праздником середины осени! Даёшь каждому по юэбину!

Как встретить китаисту Чжунцюцзе, находясь в самом западном регионе России? Конечно, в китайском ресторане!

В Калининграде и такой нашёлся. Называется «Китайка». Немного непривычно для аутентичных китайских заведений – трушные чифаньки должны называться что-то типа «Саша и Лена», «Аня и Добрыня», в крайнем случае «Шэньян» или «Баба Женя». Но тем не менее – хозяин здесь китаец, вкус блюд аутентичный.

Харбинский салат, говядина с зирой и «чисанчи» (сразу видно, хозяин открывал Россию через Амурскую область, а не через Приморья, в противном случае эта позиция в меню называлась бы «дисаньсянь»). Вкусно.

Пароли, явки: Калининград, «Китайка», улица Вагоностроительная, 12.

Можете ставить воображаемый стикер: «Проверено».


Итак, прямо в праздник середины осени к нам приехал Иван Юрьевич Зуенко, представил свою новую книгу "Россия+Китай" и отведал с нами лунных пряников. А еще ответил на много вопросов неугомонных студентов, развеяв современные заблуждения о том, грозит ли Китай всему миру своими товарами и не расходятся ли на самом деле наши интересы с Китаем. Ответ один: если мы будем действовать в собственных интересах, как это всегда делает Китай, и при этом искать точки соприкосновения, то мы продолжим быть с Китаем теми, кто мы и есть, то есть добрыми соседями. А еще наш гость оставил отличный отзыв на наш любимый ресторан "Китайка", ниже сделаю репост. Ибо, перефразирая классика, какой китаевед не любит вкусной еды.

Китай. Инструкция по недеянию


Forward from: БЫШОК
Бывает, значится, пишешь-пишешь академическую статью, четко и красиво выстраиваешь аргументацию, подходишь уже с чувством глубокого удовлетворения к финальной полировке перед отправкой в рецензируемое издание… А потом внимательно перечитываешь требования к публикации - и осознаешь, что ты превысил максимально допустимый объем в два раза. И приходится резать по живому, убирать все красивые формулировки, спрямлять округлости, удалять часть ссылок и философических обобщений. И в конечном итоге у тебя на выходе получается типовая «коробка» сродни тем, что маршируют в мультипликационном вступлении к «Иронии судьбы». Романтизьму нету!


Forward from: рандомные иероглифы панатеса
Как вы уже знаете, последние пару лет я занимался переводом и комментированием новейшего фундаментального труда Фуданьского университета — «Пособие по китайской палеографии» (出土文獻與古文字教程, 2024). Сегодня я рад объявить, что черновая работа над текстом завершена, и её размер составляет более 2500 страниц.

В итоговый труд вошли как теоретические блоки (теория палеографии, древнекитайская фонология и лексика), так и хрестоматия с чтением памятников — от шанских надписей на панцирях и костях и западночжоуской бронзы до ханьских бамбуковых пластинок и дощечек, а также различных мелких памятников вроде печатей и монет; большинство из них никогда не переводились ни на русский, ни на английский языки.

Каждую фразу и комментарий оригинального текста мне приходилось верифицировать по сотням передовых китайских исследований. Кое-где удалось выявить и исправить спорадические опечатки, фактические ошибки или устаревшие данные самого оригинала 2024 года.

Что дальше?

Далее в планах повторная вычитка текста на наличие опечаток и ошибок, полное устранение картинок незакодированных иероглифов в пользу специализированных PUA-шрифтов, а также перенос работы в LaTeX и составление индекса комментируемых в тексте иероглифов и слов.

В идеале, данная работа должна стать официальным многотомным научно-методическим пособием для российской академии. Для этого проекту необходим выход в академическое поле. Я знаю, что среди моих подписчиков много учёных и исследователей, и я был бы чрезмерно благодарен, если бы кто-нибудь помог мне инициировать переговоры с ИВР РАН или НИУ ВШЭ для официального лицензирования перевода у Фуданьского университета и последующего издания.

Кого я ищу?

Я хочу собрать вокруг этого проекта научно-редакционную коллегию. Если среди моих читателей (исследователей, преподавателей, аспирантов) есть те, кому близка эта тема и кто готов выступить научным редактором конкретных томов или глав (например, блока по шанским надписям, чжоуской бронзе или фонологии) — напишите мне в личные сообщения (@panates) или на почту (panatesu@gmail.com).

Для ознакомления потенциальных членов редколлегии и рецензентов я подготовил необходимые файлы для работы, поэтому вы можете смело обращаться ко мне за материалами. Давайте сделаем это издание общим большим событием для отечественного востоковедения!

Некоторые фрагменты текста будут опубликованы в комментариях для ознакомления.

#древности #оффтоп


«Россия + Китай» + Калининград

Уже совсем скоро, 25 сентября 2026 года к нам прибудет Иван Юрьевич Зуенко с презентацией книги «Россия плюс Китай. Очерки по истории и современности отношений». Встречаемся в 09:30 в актовом зале, в корпусе Балтийского федерального университета им. И. Канта по адресу ул. Университетская, 2. Зарегистрироваться на встречу можно здесь. Приходите, будет очень интересно!

#мероприятия #книги

Китай. Инструкция по недеянию


Forward from: Китайский Городовой
последний выпуск pekingology помог нащупать то слово, которым можно охарактеризовать политику китая, да. я все долго думал, как ответить на вопрос “опишите максимально кратко внешнюю политику китая” – и вот вчера услышал. это выпуск с бывшим американским дипломатом дэном куртенбринком — человеком, который занимался и китаем, и японией, а также участвовал в десятках встреч с си цзиньпином.

и это слово — confidence

главная опасность сейчас — не неуверенный, а слишком уверенный в себе китай.
китайцы сейчас уверены в себе едва ли не сильнее, чем когда-либо. они считают, что сша находятся в долгосрочном упадке, многие международные процессы складываются в пользу китая, а отношения вашингтона с союзниками становятся все сложнее.

отдельно — китайская уверенность в том, что они научились работать с трампом. в пекине считают успешной собственную тактику времен торговой войны: пока многие страны пытались договориться с белым домом и снизить тарифы через уступки, китай отвечал по принципу «око за око» — и обнаружил, что у него самого достаточно рычагов давления на сша.

председателя си куртенбринк описывает как calculated risk-taker: осторожного, но готового идти на просчитанный риск, постоянно стремящегося захватить инициативу. за годы у власти, по его наблюдениям, си стал только увереннее и решительнее.

и сочетание этих двух вещей — уверенного в себе си и все более уверенного в собственной силе китая — куртенбринка как раз беспокоит. an overconfident china may overplay its hand — проблема начинается тогда, когда ты настолько уверен в собственном преимуществе, что неправильно рассчитываешь риск.

дальше – просто два хороших наблюдения, которые можно примерить и на россию.

90 каналов коммуникации еще не означают, что стороны действительно разговаривают.
в какой-то момент между сша и китаем существовало около 90 различных диалоговых механизмов. звучит как невероятно развитая дипломатическая инфраструктура. но ретроспективная оценка куртенбринка: very little real communication.

американцы могли одновременно приходить к китайцам с «20 different asks via 30 different channels». разные ведомства что-то требовали, разные переговорщики что-то обсуждали — и в результате даже китайская сторона не всегда понимала, что из этого для вашингтона действительно важно. куртенбринк шутит, что, возможно, сами американцы тоже не всегда это понимали.

его вывод: эффективная дипломатия — это не максимальное количество комиссий, встреч и переговорных треков. сначала ты сам определяешь несколько ключевых интересов и приоритетов, а потом максимально ясно объясняешь другой стороне, чего хочешь, где проходит красная линия и что произойдет в случае ее нарушения.

лучшие переговоры с китаем, которые он видел, выглядели именно так: лидеры за закрытыми дверями, без камер и публичного позерства, предельно прямо объясняют друг другу: вот моя проблема, вот чего я от тебя хочу, а вот последствия, если этого не произойдет.


и в самом конце совет трампу: не переоценивайте личные отношения с си.
это особенно интересно, потому что трамп любит описывать международную политику через персональные отношения с другими лидерами. но куртенбринк, много раз лично наблюдавший си на переговорах, предостерегает именно от этого.

отношения сша и китая действительно leader-led: решения и сигналы, исходящие непосредственно от президента сша, имеют огромный вес внутри китайской системы. но leader-led не означает personality-led.

в переговорах важно не то, насколько много вы разговариваете и насколько хорошо лично относитесь друг к другу. важно, насколько точно обе стороны понимают свои интересы, возможности и пределы допустимого — и насколько правильно они оценивают возможности другой стороны.


Forward from: БЫШОК
Об электоральном мероприятии на Родине сказать в общем-то нечего, поэтому скажу об уборных. Они – важнейший элемент всякой цивилизации. Одна из проблем, с которой я обычно сталкиваюсь в общественных местах, – это наличие двери с ручкой. Получается, вы в уборной моете руки только для того, чтобы тут же взяться за ту самую ручку, за которую до этого кто только ни держался, и фактически нивелировать результаты предыдущего действия. Безобразие. Китайцы этот нюанс учли и вместе стандартных дверей часто ставят такие вот занавески. Просто и практично. Цивилизация – это не про пафос, а про повседневность.

20 last posts shown.