КАТАЛОНИЯ-ГАНДИ-ТОЛСТОЙ
Накануне Международного дня ненасилия, приуроченного ко дню рождения Мохандаса Ганди (более известного как Махатма, что значит «Великая Душа»), полицейские в Каталонии применили резиновые дубинки и пули к толпе участников референдума. На кадрах «мобильных репортеров»: полицейские избивают первые ряды толпы людей с поднятыми в знак мирных намерений руками; вытаскивают за волосы сидящих на ступеньках здания, где организован избирательный участок.
Каталонцы действуют в полном соответствии с принципами и практиками «сатьяграхи» - «упорства в истине», впервые сформулированными и примененными Ганди. Первая сатьяграха за права цветного населения в Южной Африке прошла в январе 1908 года. В дальнейшем, Ганди перенес свой опыт в Индию и добился ее независимости в 1947 году. Британская империя была вынуждена объявить независимость Индии и Пакистана после серии «сатьяграх», предполагавших в том числе организованный отказ от покупки английской ткани, что серьезно подорвало рынок, разрушение монополии империи на соль – участники выпаривали ее из морской воды.
В своей книге, которая по-английски называется «История моих экспериментов с истиной», Ганди указывал, что три современника оказали реальное влияние на его жизнь: индийский поэт-мистик Раджачандра Равджибхаи – «непосредственным общением со мной», Лев Толстой - своей книгой «Царство божие внутри нас» и Д.Раскин - книгой «У последней черты».
Именно у Льва Толстого, «зеркала русской революции», Ганди заимствует идею «ненасилия», которая у писателя связанна с понятием «совесть». В индийских языках нет слова, идентичного слову «совесть», но, подчеркивал Ганди, призывы Толстого прислушиваться к голосу совести созвучны изречениям древнеиндийских текстов о необходимости «иметь внутренний слух, чтобы слушать, внутренний голос и внутреннее зрение и воспитывать в себе самоконтроль, чтобы иметь все это».
В утопических идеях Д.Раскина Ганди оказалась созвучна идея общего блага и справедливости: «Основные положения книги Раскина сводятся, как я понял, к следующему: благо отдельного человека в благе всех... у всех одинаковое право зарабатывать трудом себе на пропитание... Жить стоит только трудовой жизнью, какова жизнь земледельца или ремесленника. Первый из этих принципов я знал. Второй я сознавал смутно. До третьего я сам не додумался».
Толстой и вслед за ним Ганди опасались, что необходимые социально-политические трансформации, реализуемые через революции и насилие, приведут к слишком серьезным последствиям – крови, нищете и неизвестности. Они надеялись на изменения без потрясений.
«Революция без применения насилия - не программа захвата власти. Это программа преобразования взаимоотношений между людьми…» - пишет Ганди.
Сегодня, спустя 148 лет после рождения автора концепции ненасилия, ИГИЛ (запрещенная организация на территории России) назвала своим «солдатом» Стивена Паддока, расстрелявшего толпу в Лас-Вегасе (58 погибших, около 500 раненых). И хотя бы в метафорическом смысле – это правда.
Мыслями со всеми жертвами террора и революций.
Накануне Международного дня ненасилия, приуроченного ко дню рождения Мохандаса Ганди (более известного как Махатма, что значит «Великая Душа»), полицейские в Каталонии применили резиновые дубинки и пули к толпе участников референдума. На кадрах «мобильных репортеров»: полицейские избивают первые ряды толпы людей с поднятыми в знак мирных намерений руками; вытаскивают за волосы сидящих на ступеньках здания, где организован избирательный участок.
Каталонцы действуют в полном соответствии с принципами и практиками «сатьяграхи» - «упорства в истине», впервые сформулированными и примененными Ганди. Первая сатьяграха за права цветного населения в Южной Африке прошла в январе 1908 года. В дальнейшем, Ганди перенес свой опыт в Индию и добился ее независимости в 1947 году. Британская империя была вынуждена объявить независимость Индии и Пакистана после серии «сатьяграх», предполагавших в том числе организованный отказ от покупки английской ткани, что серьезно подорвало рынок, разрушение монополии империи на соль – участники выпаривали ее из морской воды.
В своей книге, которая по-английски называется «История моих экспериментов с истиной», Ганди указывал, что три современника оказали реальное влияние на его жизнь: индийский поэт-мистик Раджачандра Равджибхаи – «непосредственным общением со мной», Лев Толстой - своей книгой «Царство божие внутри нас» и Д.Раскин - книгой «У последней черты».
Именно у Льва Толстого, «зеркала русской революции», Ганди заимствует идею «ненасилия», которая у писателя связанна с понятием «совесть». В индийских языках нет слова, идентичного слову «совесть», но, подчеркивал Ганди, призывы Толстого прислушиваться к голосу совести созвучны изречениям древнеиндийских текстов о необходимости «иметь внутренний слух, чтобы слушать, внутренний голос и внутреннее зрение и воспитывать в себе самоконтроль, чтобы иметь все это».
В утопических идеях Д.Раскина Ганди оказалась созвучна идея общего блага и справедливости: «Основные положения книги Раскина сводятся, как я понял, к следующему: благо отдельного человека в благе всех... у всех одинаковое право зарабатывать трудом себе на пропитание... Жить стоит только трудовой жизнью, какова жизнь земледельца или ремесленника. Первый из этих принципов я знал. Второй я сознавал смутно. До третьего я сам не додумался».
Толстой и вслед за ним Ганди опасались, что необходимые социально-политические трансформации, реализуемые через революции и насилие, приведут к слишком серьезным последствиям – крови, нищете и неизвестности. Они надеялись на изменения без потрясений.
«Революция без применения насилия - не программа захвата власти. Это программа преобразования взаимоотношений между людьми…» - пишет Ганди.
Сегодня, спустя 148 лет после рождения автора концепции ненасилия, ИГИЛ (запрещенная организация на территории России) назвала своим «солдатом» Стивена Паддока, расстрелявшего толпу в Лас-Вегасе (58 погибших, около 500 раненых). И хотя бы в метафорическом смысле – это правда.
Мыслями со всеми жертвами террора и революций.