Решил в своём закрытом блоге на Boosty параллельно с уже идущим курсом лекций "Фабрика моей жизни" начать писать ещё один курс лекций по учению, философии и практике буддизма под названием "Тысяча осколков Будды" (рабочее название, может измениться). В завлекательных целях приведу здесь первую вводную мини-лекцию целиком.
В ходе недавнего разговора с Антоном Безмолитвенным мы коснулись темы почти полного отсутствия на русском языке локализованных материалов по буддизму. Конечно, существует множество переведённых книг буддийских учителей Востока, но, во-первых, переводы на русский в основном осуществляются с английского перевода оригинального текста, что создаёт эффект сломанного телефона, а во-вторых, перевод — не есть локализация. Перевод осуществляется на язык народа, а локализация — на его образ мысли. На русском также есть множество трудов профессиональных буддологов, книги которых, однако, читаются с большим трудом из-за их сухого академического языка и исторически-теоретической направленности.
Геополитика утверждает, что география страны определяет или, как минимум, сильно влияет на проводимую ею политику. Похожее утверждение можно дать и про философию — география территории влияет на мышление населяющего её народа. Учение Будды зародилось в тёплой Индии, оно принципиально не могло зародиться в лесах России, так как климат не позволил бы Будде годами странствовать и заниматься духовными поисками, а также обрести просветление, сидя под деревом Бодхи, — он бы окоченел от холода уже первой осенью, не говоря уже про зиму. Но это не значит, что, однажды зародившись в одном месте, учение не может трансформироваться и лечь на концептуальные рельсы других культур.
Цель этого курса лекций, который я собираюсь написать и опубликовать параллельно с предыдущим, — дать простое и понятное введение в буддийское учение, его философские концепции, этические доктрины и историю развития мысли на концептуальном языке, близком каждому русскому человеку, знакомому со школьной программой. Я постараюсь всеми силами избегать терминов на пали и санскрите, коими полны работы буддологов и переводы восточных учителей, и буду приводить как можно больше близких каждому из нас жизненных примеров. Это будет одновременно теоретический и практический курс лекций, который, как я надеюсь, сможет посеять семена, которые однажды прорастут именно в русское направление в буддизме.
В России буддизм был признан религией на государственном уровне ещё в XVIII веке высочайшим указом императрицы Екатерины II. Но это был и с тех пор остаётся этнический буддизм народов Бурятии, Калмыкии, Тывы монголо-тибетского происхождения — он столь же ментально далёк от русского человека, как и буддизм Китая, Японии или Таиланда. Мне же видится необходимым донести основы буддийского учения так, чтобы оно было полностью понятно человеку, выросшему внутри европейской философской и научной мысли. Я надеюсь, мне это удастся...
В ходе недавнего разговора с Антоном Безмолитвенным мы коснулись темы почти полного отсутствия на русском языке локализованных материалов по буддизму. Конечно, существует множество переведённых книг буддийских учителей Востока, но, во-первых, переводы на русский в основном осуществляются с английского перевода оригинального текста, что создаёт эффект сломанного телефона, а во-вторых, перевод — не есть локализация. Перевод осуществляется на язык народа, а локализация — на его образ мысли. На русском также есть множество трудов профессиональных буддологов, книги которых, однако, читаются с большим трудом из-за их сухого академического языка и исторически-теоретической направленности.
Геополитика утверждает, что география страны определяет или, как минимум, сильно влияет на проводимую ею политику. Похожее утверждение можно дать и про философию — география территории влияет на мышление населяющего её народа. Учение Будды зародилось в тёплой Индии, оно принципиально не могло зародиться в лесах России, так как климат не позволил бы Будде годами странствовать и заниматься духовными поисками, а также обрести просветление, сидя под деревом Бодхи, — он бы окоченел от холода уже первой осенью, не говоря уже про зиму. Но это не значит, что, однажды зародившись в одном месте, учение не может трансформироваться и лечь на концептуальные рельсы других культур.
Цель этого курса лекций, который я собираюсь написать и опубликовать параллельно с предыдущим, — дать простое и понятное введение в буддийское учение, его философские концепции, этические доктрины и историю развития мысли на концептуальном языке, близком каждому русскому человеку, знакомому со школьной программой. Я постараюсь всеми силами избегать терминов на пали и санскрите, коими полны работы буддологов и переводы восточных учителей, и буду приводить как можно больше близких каждому из нас жизненных примеров. Это будет одновременно теоретический и практический курс лекций, который, как я надеюсь, сможет посеять семена, которые однажды прорастут именно в русское направление в буддизме.
В России буддизм был признан религией на государственном уровне ещё в XVIII веке высочайшим указом императрицы Екатерины II. Но это был и с тех пор остаётся этнический буддизм народов Бурятии, Калмыкии, Тывы монголо-тибетского происхождения — он столь же ментально далёк от русского человека, как и буддизм Китая, Японии или Таиланда. Мне же видится необходимым донести основы буддийского учения так, чтобы оно было полностью понятно человеку, выросшему внутри европейской философской и научной мысли. Я надеюсь, мне это удастся...