Вопрос 36: Каково постановление (шариата) относительно таравиха? И каково количество его ракатов, согласно Сунне?
Ответ: Молитва-таравих является сунной (желательным поступком), которую установил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для своей общины. В течение трех ночей он выстаивал эту молитву вместе со своими сподвижниками, а затем оставил ее (совершение), опасаясь, что она станет обязательной для них. Затем люди оставались в таком положении (т.е., не совершали эту молитву вместе) в течение правления Абу Бакра и в начале правления Умара. После чего Умар объединил людей (в коллектив для совершения таравиха). Имамами же в этой молитве были: Тамим Ад-Дари и Убей ибн Каб. С тех пор люди совершают эту молитву в коллективе по сей день, и она является желательной в (течение месяца) Рамадан.
А что касается количества ее ракатов, то их одиннадцать или тринадцать – такова сунна в этой молитве. Однако, если (человек) совершит больше (ракатов), то это дозволено, и нет в этом вреда. Ведь передается от наших предшественников (саляфов), что они совершали разное количество ракатов: больше и меньше (вышеупомянутого), и никто из них не порицал другого. Поэтому, если кто-либо совершит больше (ракатов), то его не следует за это порицать. Однако ограничиться количеством ракатов, передаваемых (в Сунне), предпочтительней.
В Сунне есть указание на то, что разрешено совершать большее количество ракатов, как передается у Аль-Бухари и других, со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что один человек спросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о (дополнительной) ночной молитве, на что он ответил: «(Ночная молитва совершается) по два раката. Если же кто-то из вас опасается наступления рассвета, то пусть завершит их одним нечетным ракатом, дабы общее количество совершенных (ракатов) было нечетным», (в данном хадисе) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не указал на определенное количество ракатов, которым стоит ограничиться. Однако важно, чтобы молитва-таравих сопровождалась смирением и спокойствием в поясном и земном поклонах, а также во время выпрямления из них. Также не стоит поступать так, как поступают некоторые люди, а именно – проявлять спешку (в совершении молитвы) настолько, что это не позволяет молящимся выполнить какие-либо желательные, – или даже обязательные, – действия (молитвы), стараясь таким образом быть первым, кто выйдет из мечети, дабы люди побольше посещали именно эту (мечеть). Такое (поведение) противоречит тому, что узаконено. Имам обязан бояться Аллаха в отношении тех, кто (молится) позади него: он не должен удлинять молитву настолько, что это доставляет им неудобство, и выходит за рамки (узаконенного) в Сунне; а также – укорачивать (молитву) настолько, что (молящиеся) не успевают выполнить обязательные или желательные действия (узаконенные в молитве). Поэтому правоведы сказали: «Если имаму непозволительно проявлять спешку настолько, что это не дает молящимся позади выполнить желательные действия, то что тогда говорить о спешке, не позволяющей молящимся выполнять обязательные действия?! Такая спешка для имама является запретной!» Мы просим у Аллаха стойкости и благополучия для нас и для наших братьев.
Источник: «48 вопросов о посте», шейх Мухаммад ибн Салих Аль-Усеймин
Ответ: Молитва-таравих является сунной (желательным поступком), которую установил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для своей общины. В течение трех ночей он выстаивал эту молитву вместе со своими сподвижниками, а затем оставил ее (совершение), опасаясь, что она станет обязательной для них. Затем люди оставались в таком положении (т.е., не совершали эту молитву вместе) в течение правления Абу Бакра и в начале правления Умара. После чего Умар объединил людей (в коллектив для совершения таравиха). Имамами же в этой молитве были: Тамим Ад-Дари и Убей ибн Каб. С тех пор люди совершают эту молитву в коллективе по сей день, и она является желательной в (течение месяца) Рамадан.
А что касается количества ее ракатов, то их одиннадцать или тринадцать – такова сунна в этой молитве. Однако, если (человек) совершит больше (ракатов), то это дозволено, и нет в этом вреда. Ведь передается от наших предшественников (саляфов), что они совершали разное количество ракатов: больше и меньше (вышеупомянутого), и никто из них не порицал другого. Поэтому, если кто-либо совершит больше (ракатов), то его не следует за это порицать. Однако ограничиться количеством ракатов, передаваемых (в Сунне), предпочтительней.
В Сунне есть указание на то, что разрешено совершать большее количество ракатов, как передается у Аль-Бухари и других, со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что один человек спросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о (дополнительной) ночной молитве, на что он ответил: «(Ночная молитва совершается) по два раката. Если же кто-то из вас опасается наступления рассвета, то пусть завершит их одним нечетным ракатом, дабы общее количество совершенных (ракатов) было нечетным», (в данном хадисе) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не указал на определенное количество ракатов, которым стоит ограничиться. Однако важно, чтобы молитва-таравих сопровождалась смирением и спокойствием в поясном и земном поклонах, а также во время выпрямления из них. Также не стоит поступать так, как поступают некоторые люди, а именно – проявлять спешку (в совершении молитвы) настолько, что это не позволяет молящимся выполнить какие-либо желательные, – или даже обязательные, – действия (молитвы), стараясь таким образом быть первым, кто выйдет из мечети, дабы люди побольше посещали именно эту (мечеть). Такое (поведение) противоречит тому, что узаконено. Имам обязан бояться Аллаха в отношении тех, кто (молится) позади него: он не должен удлинять молитву настолько, что это доставляет им неудобство, и выходит за рамки (узаконенного) в Сунне; а также – укорачивать (молитву) настолько, что (молящиеся) не успевают выполнить обязательные или желательные действия (узаконенные в молитве). Поэтому правоведы сказали: «Если имаму непозволительно проявлять спешку настолько, что это не дает молящимся позади выполнить желательные действия, то что тогда говорить о спешке, не позволяющей молящимся выполнять обязательные действия?! Такая спешка для имама является запретной!» Мы просим у Аллаха стойкости и благополучия для нас и для наших братьев.
Источник: «48 вопросов о посте», шейх Мухаммад ибн Салих Аль-Усеймин