Тропари Недели жëн-мироносиц
Разная природа и история памятей Никодима (и Иосифа) и жëн-мироносиц отражена в том числе в том, что у службы — не один, а целых три отпустительных тропаря.
1 тропарь = Сошествие во ад
Егда снизшел еси к смерти, животе безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.
ПЕРЕВОД: Когда снизшëл Ты к смерти, Жизнь бессмертная, Тогда Ты ад умертвил сиянием [Твоего] Божества, а когда Ты и умерших из преисподней восставил/воскресил, все силы Небесные взывали: Жизнодавец Христос, Бог наш, слава Тебе.
2 тропарь = Погребение (и Иосиф, [и Никодим])
Благообразный Иосиф, с Древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи: но тридневен воскресл еси Господи, подаяй мирови велию милость.
ПЕРЕВОД: Достопочтенный Иосиф, сняв с древа [Креста] пречистое Твоё Тело, плащаницей чистой обвив и ароматами, положил, погребая, в новой гробнице. Но Ты тридневно воскрес, Господь, подающий миру великую милость.
3 тропарь = Воскресение [и жëны-мироносицы]
Мироносицам женам, при гробе представ Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь. Но возопийте: воскресе Господь, подаяй мирови велию милость.
ПЕРЕВОД: Ангел, представ возле гробницы жëнам-мироносицам, воскликнул: благоухания (τὰ μύρα – букв. «миры») подходят для мëртвых, а Христос явлен чуждым истления. Так что воззовите: воскрес Господь, подающий миру великую милость
Те же тропари использованы в воскресной службе Октоиха 2 гласа: первый как тропарь, другие два — как седальны по кафизмах.
Также они же поются на службе Великой субботы, но без воскресных окончаний (и, как правило, на особый напев).
Кстати, в древнем Констанинополе тропарь об Иосифе был тот же, а о мироносицах — другой:
Учеников Твоих лик с мироносицами женами радуется согласно: общий бо праздник с ними празднуют, в славу и честь Твоего воскресения. И теми вопием Ти Человеколюбче Господи: людем Твоим подаждь велию милость.
(Теперь это седален по 3-й песни канона сегодняшней утрени).
Разная природа и история памятей Никодима (и Иосифа) и жëн-мироносиц отражена в том числе в том, что у службы — не один, а целых три отпустительных тропаря.
1 тропарь = Сошествие во ад
Егда снизшел еси к смерти, животе безсмертный, тогда ад умертвил еси блистанием Божества. Егда же и умершыя от преисподних воскресил еси, вся силы небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже наш, слава Тебе.
ПЕРЕВОД: Когда снизшëл Ты к смерти, Жизнь бессмертная, Тогда Ты ад умертвил сиянием [Твоего] Божества, а когда Ты и умерших из преисподней восставил/воскресил, все силы Небесные взывали: Жизнодавец Христос, Бог наш, слава Тебе.
2 тропарь = Погребение (и Иосиф, [и Никодим])
Благообразный Иосиф, с Древа снем Пречистое тело Твое, плащаницею чистою обвив, и вонями во гробе нове покрыв положи: но тридневен воскресл еси Господи, подаяй мирови велию милость.
ПЕРЕВОД: Достопочтенный Иосиф, сняв с древа [Креста] пречистое Твоё Тело, плащаницей чистой обвив и ароматами, положил, погребая, в новой гробнице. Но Ты тридневно воскрес, Господь, подающий миру великую милость.
3 тропарь = Воскресение [и жëны-мироносицы]
Мироносицам женам, при гробе представ Ангел вопияше: мира мертвым суть прилична, Христос же истления явися чуждь. Но возопийте: воскресе Господь, подаяй мирови велию милость.
ПЕРЕВОД: Ангел, представ возле гробницы жëнам-мироносицам, воскликнул: благоухания (τὰ μύρα – букв. «миры») подходят для мëртвых, а Христос явлен чуждым истления. Так что воззовите: воскрес Господь, подающий миру великую милость
Те же тропари использованы в воскресной службе Октоиха 2 гласа: первый как тропарь, другие два — как седальны по кафизмах.
Также они же поются на службе Великой субботы, но без воскресных окончаний (и, как правило, на особый напев).
Кстати, в древнем Констанинополе тропарь об Иосифе был тот же, а о мироносицах — другой:
Учеников Твоих лик с мироносицами женами радуется согласно: общий бо праздник с ними празднуют, в славу и честь Твоего воскресения. И теми вопием Ти Человеколюбче Господи: людем Твоим подаждь велию милость.
(Теперь это седален по 3-й песни канона сегодняшней утрени).