В самом конце "Генеральной репетиции" стоит вот эта марионетка из муранского стекла — из кабаре "Крестовые походы" Ваиля Шавки.
История Крестовых походов известна большинству европейцев по европейским же источникам — а Шавки экранизировал арабские (используя в качестве основы работу французского писателя ливанского происхождения Амина Маалуфа "Крестовые походы глазами арабов"). Причём для первых двух частей использовал переодетых марионеток из Европы — вскрывая, делая наглядным процесс "переписывания истории":
"Фигурки предназначались для разыгрывания классических сюжетов европейского кукольного театра, а мы переодели их в другие костюмы, сделали им макияж, полностью поменяли характеры — и они стали рассказывать историю Крестовых походов, причём на классическом арабском языке, языке Корана. Это очень важно, что куклы говорят не на своём языке. Даже марионетка папы Урбана II произносит свою знаменитую проповедь на классическом арабском. Моя задача не исчерпывалась тем, чтобы просто транслировать мусульманский взгляд на события XI века, мне хотелось переменить все роли в этой истории. Может, это даже слегка цинично, но сама реальность диктует такой циничный подход, он возникает от нашей безоглядной веры в историю. Я верю, что история — это то, что пишется людьми и сильно зависит от автора. Поэтому мне и показалось столь важным включить в постановку речь папы Урбана II. Вы знаете, именно с его проповеди в Клермон-Ферране в 1095 году, когда он призвал христиан отправиться в Святую землю, началась история Крестовых походов. Но вот что поразительно — его речь не была записана. Ходило множество слухов и кривотолков, но что действительно было сказано лидером христиан, не знает никто. Самый важный монолог двухсотлетней войны остался не задокументированным. Письменный вариант был создан гораздо позже и существует в четырёх разных версиях. Вот это и есть история, то есть то, что описывается людьми так, как им это хочется видеть. Если в цитату арабского автора закрадываются исторические ошибки, я привожу цитату со всеми неточностями. Или, например, при переводе английского текста на арабский язык меняется его смысл, и мне важны эти изменения, поскольку они позволяют сделать процесс написания истории максимально наглядным"
Источник
Для третьей части марионетки были изготовлены уже специально. Стекло отсылает к венецианскому флоту, который участвовал в захвате Константинополя); это IV Крестовый поход — когда христиане воевали уже не с мусульманами, а друг с другом. Шавки проводит параллель с зарождением конфликта между суннитами и шиитами и флэшбэками даёт историю Битвы при Кербеле. (Ещё потому, что на протяжении двух часов персонажи только и делают, что именем Бога убивают друг друга, и стекло — метафора их хрупкости.)
Мне всегда казалось, что это всё — про историю и политику, и даже марионеток я воспринимала скорее как символ политического процесса. А тут — выставка "про театр", марионетка очень в тему, но с историей что делать? Крестовые походы — тоже театр? Противостояние суннитов и шиитов — тоже театр?
История Крестовых походов известна большинству европейцев по европейским же источникам — а Шавки экранизировал арабские (используя в качестве основы работу французского писателя ливанского происхождения Амина Маалуфа "Крестовые походы глазами арабов"). Причём для первых двух частей использовал переодетых марионеток из Европы — вскрывая, делая наглядным процесс "переписывания истории":
"Фигурки предназначались для разыгрывания классических сюжетов европейского кукольного театра, а мы переодели их в другие костюмы, сделали им макияж, полностью поменяли характеры — и они стали рассказывать историю Крестовых походов, причём на классическом арабском языке, языке Корана. Это очень важно, что куклы говорят не на своём языке. Даже марионетка папы Урбана II произносит свою знаменитую проповедь на классическом арабском. Моя задача не исчерпывалась тем, чтобы просто транслировать мусульманский взгляд на события XI века, мне хотелось переменить все роли в этой истории. Может, это даже слегка цинично, но сама реальность диктует такой циничный подход, он возникает от нашей безоглядной веры в историю. Я верю, что история — это то, что пишется людьми и сильно зависит от автора. Поэтому мне и показалось столь важным включить в постановку речь папы Урбана II. Вы знаете, именно с его проповеди в Клермон-Ферране в 1095 году, когда он призвал христиан отправиться в Святую землю, началась история Крестовых походов. Но вот что поразительно — его речь не была записана. Ходило множество слухов и кривотолков, но что действительно было сказано лидером христиан, не знает никто. Самый важный монолог двухсотлетней войны остался не задокументированным. Письменный вариант был создан гораздо позже и существует в четырёх разных версиях. Вот это и есть история, то есть то, что описывается людьми так, как им это хочется видеть. Если в цитату арабского автора закрадываются исторические ошибки, я привожу цитату со всеми неточностями. Или, например, при переводе английского текста на арабский язык меняется его смысл, и мне важны эти изменения, поскольку они позволяют сделать процесс написания истории максимально наглядным"
Источник
Для третьей части марионетки были изготовлены уже специально. Стекло отсылает к венецианскому флоту, который участвовал в захвате Константинополя); это IV Крестовый поход — когда христиане воевали уже не с мусульманами, а друг с другом. Шавки проводит параллель с зарождением конфликта между суннитами и шиитами и флэшбэками даёт историю Битвы при Кербеле. (Ещё потому, что на протяжении двух часов персонажи только и делают, что именем Бога убивают друг друга, и стекло — метафора их хрупкости.)
Мне всегда казалось, что это всё — про историю и политику, и даже марионеток я воспринимала скорее как символ политического процесса. А тут — выставка "про театр", марионетка очень в тему, но с историей что делать? Крестовые походы — тоже театр? Противостояние суннитов и шиитов — тоже театр?