«САМУИЛА ВЫВЕДИ МНЕ». Кто предстал перед Аэндорской волшебницей? (1 Цар. 28:3-25)
#толкование_opinionsda
Мрачное повествование о ночном визите Саула к Аэндорской волшебнице заинтриговывало читателей на протяжении тысячелетий. Один из ключевых вопросов, касающихся толкования, заключается в том, кто предстал перед волшебницей и говорил с Саулом. Был ли это Самуил post mortem или бес, представлявшийся Самуилом, чтобы обмануть Саула? Исторически иудейские и христианские богословы разделились в этом вопросе .
Взгляд о том, что этим персонажем был Самуил, отстаивается одной группой комментаторов, по крайней мере, со времени Иисуса сына Сирахова: «Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится» (Сир. 46:16-23)...
Вторая группа комментаторов рассматривала эту фигуру как демонического самозванца, дававшего ложное пророчество, рассчитанное на то, чтобы обольстить и погубить Саула. Например, Тертуллиан считал, что это было явление беса, применяя апостольское предупреждение о сатане, принимавшем вид ангела света, и о его слугах, казавшихся рабами праведности (2 Кор. 11:14-15). Многие комментаторы в этой группе утверждали, что «невозможно, чтобы святой пророк был потревожен и воскрешен из смерти при помощи некромантических ритуалов. Святые могут изгонять злых духов, но обратное не верно – бесы не могут вызывать умерших святых» .
В данной статье будет показано, что экзегетические свидетельства говорят в пользу второго взгляда.
Гренвилль Дж.Р. Кент
Статью целиком можно прочитать тут: https://vk.com/doc-104572627_461459961.
#толкование_opinionsda
Мрачное повествование о ночном визите Саула к Аэндорской волшебнице заинтриговывало читателей на протяжении тысячелетий. Один из ключевых вопросов, касающихся толкования, заключается в том, кто предстал перед волшебницей и говорил с Саулом. Был ли это Самуил post mortem или бес, представлявшийся Самуилом, чтобы обмануть Саула? Исторически иудейские и христианские богословы разделились в этом вопросе .
Взгляд о том, что этим персонажем был Самуил, отстаивается одной группой комментаторов, по крайней мере, со времени Иисуса сына Сирахова: «Он пророчествовал и по смерти своей, и предсказал царю смерть его, и в пророчестве возвысил из земли голос свой, что беззаконный народ истребится» (Сир. 46:16-23)...
Вторая группа комментаторов рассматривала эту фигуру как демонического самозванца, дававшего ложное пророчество, рассчитанное на то, чтобы обольстить и погубить Саула. Например, Тертуллиан считал, что это было явление беса, применяя апостольское предупреждение о сатане, принимавшем вид ангела света, и о его слугах, казавшихся рабами праведности (2 Кор. 11:14-15). Многие комментаторы в этой группе утверждали, что «невозможно, чтобы святой пророк был потревожен и воскрешен из смерти при помощи некромантических ритуалов. Святые могут изгонять злых духов, но обратное не верно – бесы не могут вызывать умерших святых» .
В данной статье будет показано, что экзегетические свидетельства говорят в пользу второго взгляда.
Гренвилль Дж.Р. Кент
Статью целиком можно прочитать тут: https://vk.com/doc-104572627_461459961.