Дервиш-просветитель

Праотец Йосеф как главная библейская квир-икона. Пост с обновлением в честь месяца прайда.

Я пишу этот текст на основе супер-конвенционального мидраша Берешит Раба, написанного мудрецами в 4 веке н.э.

Во-первых, мудрецы пишут, что в истории с Йосефом все началось с подросткового возраста.

הָיָה עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה נַעֲרוֹת, מְמַשְׁמֵשׁ בְּעֵינָיו מִתְלֵה בַּעֲקֵבוֹ מִתְקָן בִּשְׂעָרוֹ.
Вел себя как девочка-подросток: подводил глаза, ходил на каблуках и завивал волосы.
Мидраш Берейшит раба 74.

Дальше в том же месте говорится, что он вел себя так намерено в обществе некоторых своих братьев.

Во-вторых, Йосеф абсолютно не проявлял интереса к женщинам. Вспомните жену Потифара. Эта барышня так тащилась по нему, что приглашала подружек на винишко с этрогом, и для них это плохо кончалось. Те начинали чистить этроги, она вводила в комнату голого Йосефа, и (по одной из версий) они зачарованные крастой этого аидише-раба вскрывали себе вены теми же ножами что чистили этрог.
Мудрецам в общем жутко мешало, что Йосеф не переспал с женой Потифара как настоящий гевер-гевер.
Объяснения к этому будут все страньше и страньше.
Написано
וְאֵין אִישׁ מֵאַנְשֵׁי הַבַּיִת שָׁם בַּבָּיִת
И нет ни одного человека (мужчины) из домашних в доме.
Берейшит 39 глава

Мудрецы говорят: «конечно, нет мужиков в доме. Этот же красился с детства и на каблуках ходил, даже сам себя за мужика не считал, тьфу мерзко смотреть…»

Другие же говорят, что сам праотец Яаков благословил его словами:

וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ וַיָּפֹזּוּ זַרְעֵי יָדָיו
И будет упругим лук твой, и сила семени твоего в руках твоих.
Берейшит 49:29

Кстати, קֶשֶׁת это еще и радуга, поэтому возможно Йосеф задал тренд на радужные флаги. Да что там говорить, папа Яаков подарил Йосефу радужный полосатый халат, который в те времена носили только принцессы-девственницы (как мы знаем из истории Тамар и Амнона). Братья кстати очень латентно завидовали, и тоже весьма хотели примерять радужный халат. (if you understand what I mean)
Из этого же стиха мудрецы выводят – он так хотел ее, и так сублимировал, что эакулировал не членом, а пальцами. Прямо семя из-под ногтей брызнула. В этом месте бритва Окама плачет и говорит нам «конечно, конечно, это же самое простое объяснение», а дедушка Фрейд просто улыбается.

Ну и вишенка на торте – умение мудрецов найти драму там, где казалось бы ничего не предвещало.
В момент, когда Йосеф раскрывается перед братьями Егуда, говорит ему:
וַיֹּאמֶר בִּי אֲדֹנִי יְדַבֶּר נָא עַבְדְּךָ דָבָר בְּאָזְנֵי אֲדֹנִי וְאַל יִחַר אַפְּךָ בְּעַבְדֶּךָ כִּי כָמוֹךָ כְּפַרְעֹה.
Господин мой! Разреши мне, рабу твоему, говорить с тобой. Не гневайся, господин мой, на раба своего. Ведь ты — что фараон! Бытие 44:18

Казалось бы, полное признание Егуды власти Йосефа над собой – он дважды называет себя рабом, и говорит, что Йосеф как сам фараон.
«Стоп!»,- говорят мудрецы,- «Как фараон, значит он ему как бы говорит «ты трахаешься с мальчиками как фараон». РАУНД!

А потом эту историю подхватили создатели сериала היהודים באים, и возвели ее в непомерно прекрасную степень абсурда.

А если серьезно, то мне нравится комментарий доктора Рухамы Вайс, которая говорит, что через историю Йосефа мудрецы сами исследовали и сублимировали свою сексуальность. Местами получалось весьма токсично, но по другому на эту тему в тех кругах говорить не умели.

НОВЕНЬКОЕ ГОРЯЧЕЕ:
Сейчас начал читать о Йосефе отце Иисуса. В христианской традиции очень мощно используются параллели и префигурации через имя.

Например, оба Йосефа спустились в Египет. Оля благословились через потомство: дети ветхозаветного Йосефа Эфраим и Менаше стали главами колен Израилевых, в то время как сын новозаветного Йосефа, это наш мальчик, который таки добился.

Но вот главное, о чем я подумал в контексте связи между двумя Йосефами:

Если ветхозаветный Йосеф—это гей холостяк, то новозаветный Йосеф, это история про такое распространенное в наши дни явление, как суррогатное материнство(или отцовство🤔😃).

Праздник Шавуот и мир Матрицы.

После выхода этого фильма на планете почти не осталось людей, которые не слышали бы о теории симуляции.

Если коротко, она заключается в том, что мы живем в матрице, которая ветвится на параллельные реальности каждый раз когда кто-то из персонажей (все мы) принимаем очередное решение. Более того, эту компьютерную игру можно переигрывать раз за разом, внося мелкие изменения.

Иногда параллельные симулятивные реальности прорываются в нашу. Ярким примером такого прорыва является эффект Манделы. В 2010 году после его смерти нашлось множество людей, которые помнили, как он умер в тюремной камере 40 лет назад. А еще, Дарт Вейдер никогда не говорил «ЛЮК, я твой отец»

В суфизме есть объяснение почему так происходит. Джинны могут путешествовать во времени, изменяя наше прошлое. Какой вывод из этого делают суфии? Нужно учить Коран наизусть, ибо джинны не властны над человеческой памятью.

Впрочем, до еврейской священной истории джинны тоже добрались. Не смотря на распространенное мнение братья не продавали Иосифа. Пока братья планировали как продать его мидьянитяне похитили Иосифа из ямы. А Моисея никогда не пускали в люльке по Нилу. Сестра просто оставила его на БЕРЕГУ реки в камышах.

Если примерять симулятивную модель на иудаизм до конца, то на горе Синай разработчик дает игрокам мануал как исправить все баги через соблюдение заповедей, описанных в нем.

Когда же Моисей разбивает каменный мануал, разочаровавшись, что евреи увлеклись сайд-квестом «постройка золотого тельца» Бог говорит ему יִשַּׁר כּוֹחַ – молодец, так держать! С тех пор появилась традиция всеночного изучения мануала по исправлению реальности ТИКУН ЛЕЛЬ Шавуот.

И даже несмотря на то, что разбитие скрижалей не самое радостное событие, сегодня на иврите мы приободряем друг друга теми же словами.

В общем снова с праздником, и пусть джинны меняют нам прошлое исключительно на что-то более приятное!

Орд Вингейт был реконструктором Стрелковым-Гиркиным здорового человека. Во время арабского восстания 1936-39 он сформировал отряд ночных еврейских рейнджеров.

Коротко о том, как Вингейт планировал операции:

«Я тут на досуге читал книгу Судей и мне очень понравилась история как Гидеон с бойцами проникли ночью в стан врага и резко зажгли факелы. Это таааак дезориентировало противника! А посему, держите каждый по сигнальному пистолету с зелеными ракетами, ночью мы идем совершать внезапные аресты вон в той деревне.»

А потом Вингейта перевели в Эфиопию, где он с отрядом в 2500 человек так нажал на спусковой крючок партизанской войны, что победил 250 тысячную итальянскую армию. Наверное, в этот раз как он Иисус Навин солнце остановил.

Йосеф Ашад был членом отряда Вингейта и опытным пальмахником, а потому его отправили организовать оборону религиозного киббуца Хазла под Беер Шевой.

«В моем распоряжении было 20 парней и девушек, и мне нужно было остановить колонну египетской армии, в которой танков было больше чем у меня людей. Я решил пойти на хитрость. Вокруг киббуца мы установили таблички с надписью «Осторожно мины!». В киббуце как раз умерли 2 осла. Их тела мы бросили под табличками, так, чтоб это выглядело, будто они подорвались. Вечером перед прибытием египетской колонны я позвонил жене, и как я думал поговорил с ней в последний раз…»

Тем не менее уловка сработала. Египтяне остановились, прочитали таблички, впечатлились ослами и отказались от идеи захватить киббуц.

В честь дня Иерусалима!

Готовясь к лекции, начал читать книгу гида краеведа Авихая Берга, и почему-то прослезился вместе с Товой.

«Несколько лет назад я брал интервью Товы Офер, санитарки из колоны бригада Пальмах Хар-Эль. К этому моменту у меня на счету были десятки бесед с бойцами войны за Независимость. Я знал историю этой бригады так или иначе из других интервью, но я с большим интересом слушал Товин рассказ о блокаде Иерусалима.

Вдруг, во время разговора по ее щекам начали течь слёзы.
-- Това, сказал я удивленно,-- прошло так много лет, а ты до сих пор способна расчуствоваться?
Това не могла остановить слезы:
--Я, Това Офер из Бейт Шехтера, вела колонну в Иерусалим. Разве могут быть в жизни большие достижения?»


С праздником, всех сочувствующих!

Как эфиопы отжали у коптов церковь руками израильской полиции.

Коптская и эфиопская церковь жили душа в душу примерно 1200 лет, но потом что-то не заладилось. Эфиопы покидали Иерусалим, а копты занимали их территорию в ХГГ. Во всяком случае. По версии эфиопов.

Мы привыкли видеть Дир-а-Султан, переход с крыши ХГГ вниз к центральному входу как эфиопскую церковь. Но так такой порядок вещей установился только в 1970 году, методом хитрого маневра.

Дело было так. На Пасху 1969 года эфиопам захотелось повесить у себя на крыше гирлянду с фонариками. Копты из соседнего монастыря Святого Антония восприняли это в штыки. Точнее, в камни. Эти камни полетели в празднующих эфиопов со стороны коптов, да так мощно, что пришлось вмешаться израильской полиции и заодно госпитализировать нескольких эфиопов.

На следующий год на кануне Пасхи министерство религий и полиция получили телеграмму с просьбой предотвратить кровопролитие в ХГГ. Чтобы не получилось, как в прошлом году.

Поэтому когда началось празднование Пасхи, на крыше ХГГ собралось много сил полиции, дабы не дать коптам снова атаковать эфиопов.

Когда коптская процессия пошла на службу в главные залы ХГГ резкие эфиопы сменили замки на дверях прохода Дир-а-Султан с крыши в Храм, и накрепко их заперли.

Сказать, что настоятель коптского монастыря офигел – это ничего не сказать! Он был в бешенстве. Израильская полиция, предупрежденная, что копты будут в бешенстве, оттеснила их процессию от дверей прохода Дир-а-Султан. В этот момент коптский настоятель понял, что оказывается еще есть куда фигеть…

Пока коптские монахи обходили ХГГ, чтобы попасть к себе с другой стороны, главный копт всю ночь звонил начальнику израильской полиции, министру религий и в спортлото. Но безуспешно.

Полиция в какой-то момент умыла руки, сказав, что не имеет полномочий вмешиваться в статус кво, и покинула сцену.

Багац, в который обратился коптский епископ, сказал, что это вопрос, который должно решать правительство.

В 1979 году, когда Бегин с Садатом подписывали мирный договор, президент Египта попросил вернуть коптам Дир-а-Султан. Этот пункт был внесен в мирный договор.
-- Мы непременно организуем правительственную комиссию по этому поводу,-- сказал Бегин, и тихонько добавил,-- Иншалла.
Комиссия с тех пор так и не собралась.

А потом в Дир-а-Султан обвалился потолок, потому что над ним православные греки начали строить церковь. Когда в жилом доме кого-то затапливает, пойди заставь соседа взять на себя ответственность. Когда что-то надо починить в ХГГ, все соседи хотят починить это за свой счет… чтобы потом сказать, что они вложили деньги в этот участок и он теперь частично принадлежит им. Но за этим зорко следят другие церкви статуса кво ( оооуо!! ую ин зэ арми нау!!!)

Тут, внезапно вступила в игру иерусалимская мэрия. В горсовете надо было проголосовать. Вы можете представить себе члена ультрарелигиозной партии Яхадут аТора, голосующего за починить Храм Гроба Господня? Вот и я нет. Они проголосовали против.

Спасли ситуацию члены партии ШАС, которые сказали, что ради того, чтобы египтяне тоже когда-то починили что-то еврейское у себя, мы готовы выйти их зала голосования, чтобы те кто за, и не такие принципиальные, как религиозные ашкеназы проголосовали как надо.

А потом в процессе ремонта полиция задержала коптского монаха, который пытался помешать процессу нарушения статуса кво. Египет выразил нам ноту протеста, а каналу Аль-Джазира даже не пришлось ничего выдумывать чтобы выставить нас в неловком свете.

Уроки коррупции от иерусалимских мамлюков.

Мы так привыкли, что у нас последние лет 100 все вращается вокруг Иерусалима, но так было не всегда.

Мамлюки, например, так не считали. Это, если что, такая армия безупречных, которых не освободила Кхалиси, а потому им пришлось как-то самим. Они безупречно наваляли монголам, чего-не удавалось до них никому.

Они построили через нашу землю свою почтовую дорогу из Каира в Дамаск, и она ни капельки не проходила через Иерусалим.

Более того, Иерусалим стал местом ссылки проворовавшихся чиновников. Такие ссыльные чиновники назывались «баталь». Чтобы показать, как они исправились, баталь начинали активно строить на оставшиеся деньги мидрасы, мечети и поильные фонтаны в городе. Теперь нам есть на что посмотреть в Старом городе.

Заодно была изобретена коррупционная схема передачи наследства от мамлюка своим наследникам не-мамлюкам. Все имущество папы-безупречного переходило в госказну, но если он создавал благотворительный фонд, поддерживающий какую-нибудь мечеть или мидрасу, то можно было сделать своих сыновей распорядителями этого фонда на зарплате. Очень хорошей зарплате.

Другими словами, вместо вкладывать в инфраструктуру они строили культовые сооружения. К 15-му веку город пришел в такое запустение, что в нем начались перебои в подаче ̶г̶о̶р̶я̶ч̶е̶й̶ воды и легкое вторжение бедуинских племен.

Или же иерусалимцы просто не голосовали за Мири Регев, а потому получили красный свет в ее светофоре.

Рабби Шимон бар Йохай, диета и порядок предпочтений.

Рабби Шимон бар Йохай был вынужден прятаться от римлян в пещере. У пещеры были родник и рожковое дерево. У рабби Шимона был сын. На диете из воды и рожкового дерева отец и сын бар Йохай провели 12 лет.

Недавно была написана работа на стыке религии и диетологии «Могли ли они прожить на такой диете 12 лет?» Финальный абзац этой работы жутко напоминал 14-й том работ Боконона. Он состоял из слова «нет».

Но вернемся к семейству бар Йохай. За эти 12 лет изучения Торы в пещере, они написали книгу Зоар. Когда они вышли из пещеры, то увидели людей, пашущих поле, в то время когда в мире есть Тора, и ее надо учить.

Раздосадованные рабби Шимон и сын взглядом сожгли людей, волов и само поле. Раздосадованный бог вернул семью раввинов еще на год в пещеру подостыть. Чтобы они поняли, что в мире чтобы существовать надо еще и добывать себе еду. Другими словами, можно смотреть на эту историю как на руководство по выстраиванию порядка предпочтений.

Изучающие эту историю литовские раввины, согласно хасидским анекдотам, не особо впечатляются чудом сжигания поля. Их намного больше интересует как по алахе будет происходить возмещение убытка они при этом сожгли домашнюю птицу ( если коротко-об этом 80% талмуда).

Профессор Михаль бар Ашер Сигаль приводит параллели истории о рабби Шимоне, которого бог вернул в пещеру подумать о порядке предпочтений с хрониками жития монахов 3-4 веков. Она прекрасна, а потому я вас ее перескажу:

Приходит странствующий монах-подвижник в одну монашескую коммуну, и видит, что вся коммуна занята земледелием.
-В это время, вместо пахать и сеять, вы могли бы молиться, поститься и слушать радио Радонеж!!- строго выговаривал им гость.
Глава коммуны отправил смутьяна в удаленную келью молиться поститься и слушать радио Радонеж наедине с собой.

Через N времени наш герой замечает, что уже пора ложиться спать, а его так никто и не позвал к ужину. Он вышел из кельи, и пошел к главе коммуны спросить что происходит, и будет ли компот. На что глава коммуны ответил ему:
-А мы уж тут было решили, что тебе не нужна еда, раз ты нас так критикуешь за то что мы сеем и пашем🤷‍♀️.

Сегодня Лаг баОмер—день смерти рабби Шимона. На горе Мерон неспокойно.

Ричард Роудс не приводя источника пишет:

«После расстрела царской семьи в Екатеринбурге в личных вещах императрицы Александры Федоровны было 3 книги:
1 Война и мир.
2 Библия.
3 Протоколы сионских мудрецов.»

Широко жил партизан Боснюк, че уж тут😏

Upd: не смотря на дискуссию в комментариях я склонен верить Ричарду Роудсу, а вы для себя сами решайте. Его книга выглядит как очень добросовестный труд.

Бог как радиоволна.

Ближе всего к “увидеть Бога” был Моисей на горе Синай во время пересдачи экзамена на получение Торы, который даже завалил не он. Там он захотел увидеть Бога, с которым разговаривал.

Бог соглашается, но накладывает следующие ограничения:
1. Лицо мое невозможно увидеть и остаться в живых.
2. Меня в принципе невозможно увидеть и остаться в живых.
3. Перед тобой пройдет моя слава, но ее лицо тоже невозможно увидеть и остаться в живых.
4. Я приглашаю тебя посмотреть на мою славу со спины и приложу максимум усилий чтобы ты остался в живых.

То, с какими ограничениями Бог показывается Моисею напоминает мне Платоновскую пещеру, в которой сидят люди спиной к выходу, и видят на стене лишь мерцающие тени того, что происходит снаружи при свете дня. Согласно Платону, это мир, доступный нашим несовершенным органам чувств.

Исследование элементарных частиц очень напоминает историю с Богом и пещерой. Никто никогда не видел электрон. Мы знаем о его присутствии только по вторичным признакам в виде звуков или вспышек на экране. Мы знаем о том, что атом испустил фотон и перешел на другой энергетический уровень, когда видим цветную полоску на экране спектрографа.

Само наше зрение устроено так, что мы видим предмет только потому, что свет отразился от него и попал нам на сетчатку. Но электрон настолько мал, что свет, прежде чем попасть нам в глаз сдвинет его с предполагаемого места, а потому мы его не увидим там, куда смотрим.

Мы смотрим на славу Бога со спины, стоя к нему спиной, умудряясь рассчитать его квантовое спиновое число.

Чудо, которое не случилось.

«Они всегда были непонятными, люди страны Миср. У них были пирамиды и бог, который раздваивал мысли. Человек с раздвоенными мыслями бьет вполсилы, и стрела его не попадает в цель. Этот бог всегда придерживал их руку, когда они поднимали клинок, и дергал их лук, когда они отпускали тетиву. Поэтому они всегда проигрывали и были плохими солдатами. Почему они благодарили бога?»

«Люди страны Миср тоже делали это по-разному: одни пять раз в день прижимались лицом к земле, другие крестились и громко пели, как франки. Были и такие, кто привязывал ко лбу коробочки и накрывался с головой, чтобы отделить себя от жизни, которая вокруг. Они напрасно ссорились. Это всегда был один и тот же бог, который делал их слабыми. Им, как женщинам, была неприятна кровь и знакомы слезы.»

«Емшан»
Морис Семашко

Во время осады Святого Города франками, которые крестились и громко пели, им правили люди страны Миср, которые 5 раз в день прижимались к земле.

После первого штурма, франки разулись, взяли в руки трубы, и стали обходить стены города, громко трубя. Люди страны Миср думали, что это обманный маневр, а потому замерли, ожидая подвоха. Ведь эти беловолосые франки «хоть громко пели песни своему богу, прозрачные глаза их смотрели прямо, не отвлекаясь...»

Франки же думали, что у них в руках оружие Судного дня. В книгах тех, кто привязывал ко лбу коробочки и накрывался с головой, было написано как их предки 7 раз обошли с трубами Город Луны и его стены пали.

Люди с коробочками на головах знали, что время чудес миновало, но франки шли трубили и пели. Когда люди страны Миср поняли, что это не обманный маневр они натянули луки и стрелы обрушились на босоногих франков. Это было время, когда люди, по-разному славившие Милосердного Бога, не питали друг к другу и грамма милосердия.

Эта атака франков закончилась ничем. Ведь человек с раздвоенными мыслями бьет вполсилы, и стрела его не попадает в цель.

P.s
Летом 1099 года крестоносцы совершили обход стен осажденного Иерусалима с трубами. Они верили, что подобно тому, как Бог отдал Иерихон в руки евреев, их Иисус обрушит для них стены города трех религий.

P.p.s
Морис Семашко — поэт в прозе, которого я всем рекомендую.