SayBuddha

​​Hе доверяйте тому, что вы слышали; Не доверяйте традициям, так как их передавали из поколения в поколение; Не доверяйте ничему, если это является слухом или мнением большинства; Не доверяйте, если это является всего лишь записью высказывания какого-то старого мудреца; Не доверяйте догадкам; не доверяйте тому, что вы считаете правдой, к чему вы привыкли; Не доверяйте одному голому авторитету ваших учителей и старейшин. После наблюдения и анализа, когда он согласуется с рассудком и способствует благу и пользе одного и каждого, тогда принимайте это и живите согласно ему. Подвергайте все сомнению. Найдите свой собственный свет.

Сиддхартха Гаутама

​​Если в человека попала стрела, он чувствует боль. Если летит вторая стрела и попадает в тоже самое место, боль становится в десять раз сильнее. Будда советовал, в случае если вы испытываете боль в теле или уме, делать вдох и выдох и осознавать эту боль, ее значимость, но не преувеличивать ее важность. Если вы не перестанете беспокоиться, протестовать, злиться по поводу своей боли, бояться, то тем самым вы увеличиваете ее в десять раз или более. Ваше беспокойство — это вторая стрела. Вам нужно защитить себя и не позволять второй стреле поразить вас, потому что вторая стрела исходит от вас.

~ Тит Нат Хан

​​Три вида неверной мотивации

Есть три вида неверной мотивации при занятиях духовными практиками: это негативная мотивация, низкая мотивация и неправильная мотивация.

Негативная мотивация — это желание получать учение и изучать практики не для того, чтобы достичь результата, а, например, чтобы в будущем самому стать учителем и зарабатывать деньги на том, чтобы объяснять это учение другим. Или, например, стремление с помощью духовных практик обрести громкое имя в обществе, получить уважение, славу, власть и тому подобное. Все это — негативная мотивация.

Низкая мотивация — это стремление выполнять практики для того, чтобы получить пользу для самого себя, самому избавиться от страданий, самому достичь освобождения из сансары. Это мотивация Малой Колесницы.

Неправильная мотивация — это занятия духовными практиками с целью обрести какое-то мирское счастье, например, избавиться от болезней или улучшить благосостояние. Скажем, есть такой ритуал призывания достатка Янгуг. Если что-то подобное является самоцелью, то это неправильная мотивация.

Очень важно взглянуть внутрь и спросить себя: зачем я сюда пришел, с какой целью я хочу практиковать Дхарму? Если мы видим, что наша мотивация относится к одной из трех перечисленных выше, это, конечно, не значит, что надо встать и уйти. Нужно попытаться поменять свою мотивацию. Все мы перерождаемся в сансаре с безначальных времен, и наша мотивация всегда была мирской, понятно, что мы к ней привыкли. Но если мы встречаемся с учителем и начинаем получать наставления, то необходимо разобраться в том, что из себя представляет наш поток сознания и постараться очистить его, выбрав чистую мотивацию Великой Колесницы, мотивацию практиковать с целью помощи и принесения блага другим живым существам.

Ринчен Тензин Ринпоче

​​Ученик: Есть такая теория, что, вот, мы радуемся и смеемся, а потом нам придется столько же страдать и плакать, потому что должно быть равновесие. Это так?

Учитель: Нет, вообще не так. Страдания у нас появляются из-за каких-то негативных аспектов нашего сознания, а вовсе не потому, что мы сначала испытываем счастье. То есть страдание никак не является результатом счастья. Важно понимать кармический процесс. Есть разница в том, каким образом мы получаем наслаждение. Если мы идем на охоту, убиваем животных, поедаем их мясо, выпиваем бутылку водки и затеваем с кем-нибудь драку, то, разумеется, результатом этого будут страдания, потому что всеми этими действиями мы накапливаем недобродетель. А если мы просто общаемся с друзьями, гуляем, веселимся, то это никак не ведет к страданию в дальнейшем, то есть сам факт радости не ведет к нему. С другой стороны, если мы привязываемся к мирскому счастью и все усилия направляем на то, чтобы его получить, то какое-то время возможность радоваться у нас будет, потому что есть заслуги, накопленные в прошлых жизнях. Но рано или поздно эта карма кончится и, если мы ничего не сделали для накопления новых заслуг, то после смерти нам будет крайне трудно обрести такое рождение, в котором нам будет радостно. Вот в этом разница есть.

Из ответов Ринчена Тензина Ринпоче на вопросы учеников

​​Что такое Бардо

В промежутке между смертью и новым рождением сознание находится в промежуточном состоянии, называемом бардо. Стоит немного прояснить, что это такое.

Бардо похоже на сон. Так же, как во сне, в бардо у нас появляются видения, их два вида: сначала это видения, связанные с образами только что закончившейся жизни, и постепенно они сменяются видениями будущей жизни, которая обусловлена кармическими накопления ми. Именно после бардо происходит дальнейшее перерождение, форма которого также зависит от накопленный за время жизни кармы.

Мы все сейчас являемся людьми. После смерти в бардо первым делом у нас появятся образы нашей прошедшей человеческой жизни — мы увидим своих родственников, братьев, сестер, близких людей. Поскольку в бардо у сознания нет твердой опоры (тела), то сознание мгновенно попадает куда угодно — в зависимости от того, что вспомнится. Если вспоминается отец, сознание оказывается рядом с отцом; если вспоминается какая-то любимая еда, сознание оказывается в ресторане, где ее подают, или на кухне, где ее готовят. При этом, конечно, еду невозможно съесть, а с отцом невозможно заговорить, что причиняет блуждающему сознанию сильные страдания.

Но, так или иначе, постепенно эти образы начинают рассеиваться и сходят на нет. Кто-то дольше находится на этой стадии, кто-то не так долго. Это связано, в том числе, с силой кармических отпечатков. Например, если человек погиб в автокатастрофе или от рук убийцы, то в момент смерти он испытывал очень сильные эмоции. Такого рода кармический след будет очень сильным, и видения этого будут долго всплывать в бардо. Сильным кармическим следом может быть и не момент смерти, а какой-то другой момент из прожитой жизни.

​​Может ли буддист быть бизнесменом?

Буддийские поучения и медитации помогут вам яснее мыслить, что, конечно же, очень полезно во всех отношениях. Улучшится ваша концентрация. Вы сможете эффективнее общаться с людьми, будь то ваши коллеги, партнёры по бизнесу или клиенты. Нет проблемы в том, что буддист соревнуется, если он остаётся честен. Выиграв, вы можете делиться своим успехом со всеми существами, приобщая их к своим достижениям.

@saybuddha

— То есть буддизм — это все-таки вера, потому что тут есть во что верить?

— Нет, у нас в языке есть два прекрасных однокоренных слова — вера и доверие. Они не случайно разные. Общее между ними — то, что нет доказательств. Если есть доказательства, не нужно доверия. Если приходит ревизионная комиссия и находит в сейфе столько же денег, сколько указано в документах, и это можно проверить, то верить не нужно. А если проверить пока не получилось, остается доверять, но с идеей, что это можно проверить потом. Пока проверка не доказала преступление, человек считается невиновным. Пока не найдено эго, оно считается иллюзией. Потом, когда мы убедились на собственном опыте в том, что ум безграничный и несоставной, нам уже не нужно доверять — мы сами видим. Я рассчитываю к этому прийти.

Интервью с Петром Калачиным, буддийским путешествующим учителем и переводчиком Ламы Оле Нидала на русский язык.

Читать полный текст

​​Что такое медитация?

Медитация превращает усвоенную информацию в опыт. На первом уровне, её целью является успокоение ума и его удержание на одном и том же месте. Она создаёт пространство между воспринимающим и воспринимаемым, позволяя выбирать роли в комедиях жизни и избегать её трагедий. Эта защитная дистанция наиболее часто достигается через осознавание собственного дыхания или концентрацию на форме Будды – медитацию, называемую "Шаматха" на санскрите и "Шинэ" на тибетском. Тот, кому удаётся удерживать это состояние ума в лабораторных условиях медитации, постепенно добьётся того же в повседневной жизни. Это первый шаг в развитии и необходимая основа для проникающего видения и более сложных практик.

Второй уровень медитации называется "Випассана" на санскрите и "Лхактонг" на тибетском. Здесь медитация не имеет формы и нацелена на саму природу ума. Когда мы осознаём без какого-либо объекта осознавания, то спонтанно возникают проникновение в суть и понимание.

Таким образом, медитация – это концентрация ума на чём-либо и возникающая из этого ясность.

​​Что такое карма?

С буддийской точки зрения, карма не означает "судьбу" или "предопределение"; это слово можно перевести как "действие", и это - причина и следствие. Говоря обобщённо, карма действует так: каждое действие - позитивное и негативное - оставляет отпечатки в уме.
Поскольку содержимое ума определяет, как нами воспринимается мир, то негативные впечатления неизбежно приводят в будущем к боли. Это значит, что наши мысли, речь и поступки засевают семена наших будущих ощущений.
Таким образом, всё в наших руках, - поняв это, мы можем изменить свою жизнь.

Итак, правильно используемое понимание кармы означает свободу. В любой обстановке оно даёт существам свободу определять своё будущее. Алмазный Путь предоставляет особенно эффективные методы для удаления негативных, вредных действий из ума. Эти методы позволяют нам избавиться от того, что в будущем созрело бы в виде затруднительных состояний и ситуаций. Буддийская медитация позволяет нам превзойти весь процесс причинно-следственной связи.

Но если мы не будем работать со своим умом, то у нас не будет никакого влияния над тем, что происходит, и мы будем оставаться жертвой наших собственных действий.

​​Должны ли буддисты быть вегетарианцами?

Это - поистине вопрос мотивации. Невозможно жить в физическом теле, не нанося вреда другим. Даже для того, чтобы получить чашку чая, нужно сначала вспахать землю, в результате чего погибнет множество маленьких животных. Если вы действительно считаете, что, избегая мяса, будете способствовать уменьшению убийства существ - что ж, чудесно.

Интересно, что говорит по этому поводу Будда: есть всё, что вы можете себе позволить, не делая из этого проблемы, но не позволять, чтобы животных убивали непосредственно для вас.

С буддийской точки зрения, главной причиной убийства является плохая кармическая связь между животным и мясником. Эта карма созрела бы рано или поздно, даже и если бы вас при этом не было и вы не стали бы есть бифштекс, ставший результатом плохой встречи. Происходит ротация кармы между палачом и жертвой: в одной жизни - палач, в следующей - жертва. Главное - вам в это не вовлекаться.

Вы, со своей стороны, можете говорить мантру, такую как ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, и дуть на мясо. Если оно лежало больше семи недель (напр., в складе-холодильнике), то больше нет связи между умом и телом животного. Но до того, как прошло семь недель после смерти, сознание всё ещё может присутствовать и чувствовать, что вы говорите мантры и настроены к нему дружелюбно. Это может быть очень полезно для перерождения этого животного.

О силе сострадания

Сострадание – это драгоценный камень исполнения желаний, чей свет исцеления сияет повсюду.
Есть одна очень красивая история, описывающая это.

Будда, еще до того, как он стал просветленным, однажды вспомнил одну из своих прежних жизней. У великого императора было три сына, и Будда, которого звали Махасаттва, был младшим из них. Он был от природы любящим и сострадающим мальчиком, относившимся ко всем живым тварям как к своим детям.

Однажды император отправился со своим двором на пикник в лес, и принцы пошли играть в чащу. Там они нашли тигрицу, только что родившую тигрят и настолько ослабевшую от голода, что она была уже готова съесть своих новорожденных детей...