📚 Фатва | الفتوى 📚
❇ Исчерпывающий ответ о словах “джума мубарака” (пер. “благословенной пятницы”): человеческий обычай или религиозное нововведение?
Часть 2
▫ Сказал шейх Мухаммад бин Салих Аль Усаймин, рахимагуллаг, на встрече открытых дверей, отвечая на вопрос о поздравлении с новым годом по хиджре: “ Считаю, что нет греха в этом поздравлении, однако оно не является сунной, но если человек прибегнул к нему, то нет проблем в этом, более того, он должен добавить к своему поздравлению дуа о благе и барака, а другой должен ответить тем же поздравлением. Это наше мнение по этому вопросу, который относится к обычаям людей, а не к религиозным актам”.
▫ Поздравление с благословенной пятницей ничем не отличается с поздравлением нового года, все это времена, и к этой фатве от шейха Ибн Усаймин, рахимагуллаг, должны прислушаться те, кто следует новым ученым века.
▫ В- пятых: Если стало ясно, что такого вида поздравления относятся к обычаям людей (аль адат), а не к актам поклонения (аль ибадат), то нужно знать, что
человек может получить даже за (адат, обычные действия) награду, как за поклонение, в зависимости от его намерения.
Приводится в Сахих Аль Бухари и Муслим, когда спросил Абу Муса Аль Ашари Муаза бин Джабаля, радиаллаху ангума: “Как ты читаешь молитву о Муаз? Сказал Муаз: “ Сплю первую часть ночи, затем встаю и читаю сколько предписал мне Аллах, и надеюсь за награду моего сна, что она будет равна награде моему выстаиванию молитвы”.
Сказал ибн Хаджар в [Фатх Аль Бари, 8/62]: “ смысл таков, что Муаз надеялся на награду отдыха (адат) подобно награде поклонения (ибадат), потому что если отдых был с намерением набраться сил для труда поклонения, войдет под награду за него”.
Подобное передано от Аш Шарбайни в [Аль Икна Уа Аль Мугни] и ибн Хаджар Аль Хайсами в [Тахфа Аль Мухтадж], Ар Рамли в [Нигайа Аль Мухтадж], Камал Ад Дин Ад Дамири в [Ан Наджм Аль Ваххадж] - все эти книги в толковании “Аль Мингадж” шафиитского фикха.
Остались подобные доказательства из Ханафитской, Маликитской и Ханбалитской правовых школ из наследия великих ученых уммы, но надеюсь этого должно быть достаточно.
Ссылка на канал
http://t.me/sharyatChannel
❇ Исчерпывающий ответ о словах “джума мубарака” (пер. “благословенной пятницы”): человеческий обычай или религиозное нововведение?
Часть 2
▫ Сказал шейх Мухаммад бин Салих Аль Усаймин, рахимагуллаг, на встрече открытых дверей, отвечая на вопрос о поздравлении с новым годом по хиджре: “ Считаю, что нет греха в этом поздравлении, однако оно не является сунной, но если человек прибегнул к нему, то нет проблем в этом, более того, он должен добавить к своему поздравлению дуа о благе и барака, а другой должен ответить тем же поздравлением. Это наше мнение по этому вопросу, который относится к обычаям людей, а не к религиозным актам”.
▫ Поздравление с благословенной пятницей ничем не отличается с поздравлением нового года, все это времена, и к этой фатве от шейха Ибн Усаймин, рахимагуллаг, должны прислушаться те, кто следует новым ученым века.
▫ В- пятых: Если стало ясно, что такого вида поздравления относятся к обычаям людей (аль адат), а не к актам поклонения (аль ибадат), то нужно знать, что
человек может получить даже за (адат, обычные действия) награду, как за поклонение, в зависимости от его намерения.
Приводится в Сахих Аль Бухари и Муслим, когда спросил Абу Муса Аль Ашари Муаза бин Джабаля, радиаллаху ангума: “Как ты читаешь молитву о Муаз? Сказал Муаз: “ Сплю первую часть ночи, затем встаю и читаю сколько предписал мне Аллах, и надеюсь за награду моего сна, что она будет равна награде моему выстаиванию молитвы”.
Сказал ибн Хаджар в [Фатх Аль Бари, 8/62]: “ смысл таков, что Муаз надеялся на награду отдыха (адат) подобно награде поклонения (ибадат), потому что если отдых был с намерением набраться сил для труда поклонения, войдет под награду за него”.
Подобное передано от Аш Шарбайни в [Аль Икна Уа Аль Мугни] и ибн Хаджар Аль Хайсами в [Тахфа Аль Мухтадж], Ар Рамли в [Нигайа Аль Мухтадж], Камал Ад Дин Ад Дамири в [Ан Наджм Аль Ваххадж] - все эти книги в толковании “Аль Мингадж” шафиитского фикха.
Остались подобные доказательства из Ханафитской, Маликитской и Ханбалитской правовых школ из наследия великих ученых уммы, но надеюсь этого должно быть достаточно.
Ссылка на канал
http://t.me/sharyatChannel