Ислам-религия знаний💚💕

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятуху!
تقبل الله منا ومنكم

Поздравляю всех с благословенным праздником Курбан Айт! Пусть Аллах примет наши молитвы, дарует вам и вашим близким здоровье, благополучие в этом мире и в следующем, ведёт примым путем, путём тех кого Господь облагодетельствовал, а также да простит нас Аллах за наши упущения и грехи. Пусть этот день наполнит ваши сердца искренний верой, Амин!❤️
Да будет благословенен ваш праздник!

'https://t.me/addlist/1b-Pa9nsDGk5OWJi' rel='nofollow'>ты все еще не подписана на эти каналы?❤️‍🩹

В этот день гости Всевышнего Аллаха – паломники пребывают в долине Арафат, взывая к Нему с мольбами, а Великий и Возвышенный хвалится ими перед ангелами, как это пришло в хадисе от Ибн Умара, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, в ночь Арафа, Всевышний Аллах хвалится перед англами людьми [которые прибыли на] Арафат, и говорит: «Взгляните на моих рабов! Они пришли потрёпанные и покрытые пылью»». (Хадис передал Имам Ахмад, хадис достоверный)

В этот день Всевышний Аллах освобождает Своих рабов от Огня! Со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, приводится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от Огня рабов больше, чем в «День Арафа». (См. «Сахих» Муслима)

Также говоря о достоинстве и величии «Дня Арафа» нельзя не упомянуть о соблюдении поста в этот день, поистине пост в этот день служит искуплением грехов для двух лет.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в «День Арафа» Посланник Аллаха, мир ему и Его благословение, сказал: «Он служит искуплением (грехов) прошедшего и будущего года!» (Передал Муслим)

Аллах Привелик! Как же велика Его милость! За один день поста Всевышний Аллах прощает грехи прошлого и будущего года.

Также говоря о видах поклонения в этот день, следует упомянуть о мольбе. Ведь лучшая мольба – это мольба в «День Арафа»! Сообщается со слов Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха, мир ему и Его благословение, сказал: «Лучшая мольба – это мольба в день Арафа, а лучшее из того, что говорил я и Пророки до меня, это слова: “Нет бога достойного поклонения кроме Аллаха, у которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и Ему хвала, и Он над всякой вещью властен!”». (Привёл Ат-Тирмизи)
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير (Ля иляха илля-Ллах, уахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку уа ляхуль-хамд, уа хууа ‘аля кулли шей-ин къадир)
Хафиз Ибн Абдуль-Барр говорил: «В этом хадисе указание на то, что мольба в день Арафа лучше, чем мольба в иное время, и в этом также указание на то, что день Арафа лучше других дней. И в этом хадисе также указание на то, что все мольбы или же большинство их них в день Арафа получают ответ. И также в этом хадисе указание на то, что наилучшее поминание Аллаха – это «Ля иляха илля-Ллах»!” (См. «Ат-Тамхид»)

Имам Аль-Баджи сказал: «Мольба в день ‘Арафа – наилучшее поминание, за него больше вознаграждения и оно ближе к тому, чтобы получить ответ. Скорее всего, речь идёт в хадисе только о тех, кто совершает Хадж, поскольку именно они обращаются во время Хаджа с мольбой в день Арафа». (См. «Шарх аль-Муватта»)


Однако, некоторые праведные предшественники считали, что это достоинство не ограничивается только паломниками, несмотря на то, что это больше относится к ним, и считали желательным не совершающим Хадж тоже обращаться к Аллаху с мольбами и поминать Аллаха в мечетях в «День Арафа». Это передается от Ибн Аббаса, Амр ибн Хурайба, Хасана аль-Басри, Сабита аль-Бунани, Мухаммада ибн Уаси и Яхьи ибн Маина. (См. «Аль-Мугни»)

Так давайте же не упустим прекрасной возможности заслужить прощение нашего Господа, велик Он и славен! Давайте же устремимся к Аллаху и Его Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для набожных и богобоязненных рабов Аллаха.
Прошу Аллаха Всевышнего, облегчить нам соблюдение поста в «День Арафа» и простить нам наши грехи! О Аллах! Открой наши сердца для покаяния и прости нам наши грехи полностью! Аминь!

ДЕНЬ АРАФА

Достоинства девятого дня месяца Зуль-Хиджжа, именуемого «Днём Арафа»

بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيم

С именем Аллаха Всемилостивого и Милостивейшего.

Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров. Мир и благословения Всевышнего, нашему Пророку Мухаммаду, а также его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ними!
А затем:

Сказал Всевышний Аллах: «Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» (См. Сура «Аль-Бурудж», 1-3 аят) Некоторые толкователи Корана считают, что Великий и Могущественный Аллах, поклявшись «засвидетельствованным» поклялся «Днём Арафа», об этом сказали «Джалалейн» в своем одноименном тафсире, а Ибн Касир комментируя данные аяты сказал: «Толкователи расходятся во мнении относительно значения этих двух аятов. По словам Абу Хурайры, «Клянусь днём обещанным!» означает «Днём Воскрешения», а «Клянусь (днём) свидетельствующим» значит пятницей, «и (днём) засвидетельствованным!» значит днём стояния на Арафате». Также Имам Ахмад передал, что Абу Хурайра сказал по поводу аята «Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» Свидетельствующий – это пятница, а засвидетельствованный – день стояния на Арафате. А обещанный день – это день Воскрешения».


Саид ибн аль-Мусайб сообщил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Глава дней – это пятница, она является свидетельствующей, а засвидетельствованный – день стояния на Арафате» (См. Тафсир Ибн Касир) Также Ибн Касир упоминает о «Дне Арафа» комментируя третий аят из суры «Аль-Фаджр» в котором также содержится клятва Всевышнего Аллаха: «Клянусь чётом и нечётом!» Говорит Ибн Касир: «Комментируя этот аят, ибн Аббас сказал, что нечёт – это день стояния на Арафате, который приходился на девятый день Хаджа, а чёт – это день жертвоприношения в десятый день Хаджа»


Васыль ибн Ас-Саиб по этому поводу сказал: «Я спросил Атаа о значении аята: «Клянусь чётом и нечётом!» «Имеется ли в виду здесь витр – это та молитва, которую мы читаем?». Он ответил: «Нет. Чет – это день стояния на Арафате, а нечёт – это ночь жертвоприношения». (См. Тафсир Ибн Касир)


Шейх Ас-Саади в своем «Тафсире» говоря о величие «Дня Арафа» сказал: «Одним же из десяти дней месяца Зуль-Хиджжа является день пребывания в долине Арафат, когда Аллах прощает Своих рабов. В этот день шайтан бывает унижен и посрамлен, потому что именно в этот день Всевышний Аллах одаряет верующих щедротами и осеняет Своей милостью. Именно в эти дни совершается большинство обрядов Хаджа и Умры. Все эти важные события заслуживают того, чтобы Аллах поклялся ими» (См. Сура «Аль-Фаджр». «Тайсир аль-Карим ар-Рахман»)


Итак, «День Арафа» – это день, которым поклялся Аллах, а, как известно Великий Аллах клянётся только поистине великими вещами!

Далее говоря о достоинстве «Дня Арафа» следует отметить, что именно в этот день был ниспослан великий аят: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» (См. Сура «Аль-Маида», 3 аят). В сборниках Аль-Бухари и Муслима сообщается со слов Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, что некий иудей сказал ему: «О повелитель верующих! Вы читаете в своей Книге один аят. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [о котором в нём говорится]». Умар спросил: «И что же это за аят?» Иудей ответил: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам». Умар сказал: «Мы знаем, что это за день. Мы даже знаем то место, где он был ниспослан Пророку, мир ему и благословение от Аллаха. Он тогда стоял у Арафата в пятницу!»


Значит в этот день стала полноценной религия Аллаха, которую он одобрил для нас и довёл до конца Свою милость к нам! Аллах Привелик! Поистине, это великий День!

Давайте виктаринку

اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе". Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует. [39:3]

10 дней Зуль-Хиджа

Завтра, 7 июня, начинаются самые лучшие дни в году - 10 дней Зуль-Хиджа - и пусть приготовится к ним каждый верующий, приготовится увеличить свои благие дела,
Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Нет дней, в которые благие дела более любимы Аллаху, чем эти десять дней»
(Ат-Тирмизий)
⠀
Какие благие следует сделать в эти десять дней?
⠀
Молитва - Посланник Аллаха ﷺ
сказал:
⠀
«Ты должен совершать множество земных поклонов, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой ради Аллаха, Аллах возвысит тебя на (одну) ступень и снимет с тебя (бремя одного) прегрешения»
(Муслим).
⠀
Пост - Посланник Аллаха ﷺ сказал:
⠀
«Аллах непременно удалит от Огня на семьдесят (лет пути) лицо (любого Своего) раба, который один день постился на пути Аллаха».
(#Бухари #Муслим)
⠀
Садак’а (Милостыня) - Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Милостыня стирает грехи подобно тому, как вода гасит огонь»
(Ат-Тирмизий)
⠀
Поминание Аллаха и чтение Корана - Всевышний Аллах говорит в Коране:
⠀
«Они уверовали, и их сердца находят успокоение в поминании Аллаха. Поистине, только в поминании Аллаха находят успокоение сердца.»
(Сура Ар-Ро’д, Аят 28)
⠀
Ат-Такбир (Возвеличивание Аллаха) - Узаконено поминание Аллаха с первого дня Зуль-Х’иджа и до заката солнца последнего дня из трех дней ташрик’а (три дня после 10-го дня жертвоприношения)
т.е. до заката солнца 13-го дня Зуль-Хиджа.
⠀
Лучшая форма возвеличивание Аллаха:

‎الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله⠀ ⠀
‎الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
(Аллох’у Акбар Аллох’у Акбар, Ля илях’а илляЛлох’у, Аллох’у Акбар Аллох’у Акбар ва лиЛлях’иль-Х’амд)
⠀
*Но так же можно произносить и другие формы возвеличивания.
⠀
Жертвоприношение - Жертвоприношение это один из обрядовых знамений Всевышнего Аллаха, касательно этого Аллах сказал в Коране:
⠀
«И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
(Сура Хадж, Аят 32)
⠀
Так же Посланник Аллаха ﷺ сказал:
⠀
Тот, кто заколол животное до молитвы, то совершил жертвоприношение только для себя, а тот, кто заколол после молитвы, завершил свое жертвоприношение и поступил в соответствии с обычаем мусульман»
(Бухарий, Муслим)

45. Иудеи из племени Аус сами и их вольноотпущенники пользуются правами, которые даны заключающим этот договор. При этом заключающие договор обязаны проявлять благочестие. Отношения между ними будут основываться на благочестии, а всё греховное исключается. Каждый совершающий скверное деяние поступает во вред себе же. Аллах одобряет самое близкое к благочестию и богобоязненности в этом договоре.

46. Эта хартия не защищает притеснителя или совершившего что-нибудь греховное. Кто выйхдет, тому гарантирована безопасность, и кто останется в Медине, тому гарантирована безопасность, за исключением того, кто поступает несправедливо и совершает грех. Аллах Покровитель благочестивых и богобоязненных, а Мухаммад – Посланник Аллаха.

[Книга 📚: Жизнеописание Пророка
Автор: ас-Саляби, Али Мухаммад.
Глава третья: Мединская конституция 📜.
Страница: с 528 по 535. ]

16. Тем иудеям, которые последуют за ними, будет оказываться помощь и предоставляться равные права, никто не станет ни притеснять их, ни оказывать помощь другим против них.

17. Заключение мира является общим для верующих, и верующий не может заключать мир без ведома другого верующего во время сражений на пути Аллаха. Мир может быть заключён только на условиях справедливости и равен ства между ними.

18. Отряды, состоящие из немусульман и выступающие на пути Аллаха, должны сменять друг друга.

19. Верующие несут ответственность за кровь, пролитую в сражениях на пути Аллаха.

20. Многобожник не может брать под защиту ни имущество, ни жизнь курайшита, и он не должен становиться между верующим и курайшитом.

21. Того, кто убьёт верующего безвинно, следует убить, если только родственники убитого не согласятся на что-нибудь иное (компенсацию). Только в этом случае воздаяние равным считается дозволенным.

22. Не дозволяется верующему, который согласился с написанным в этом договоре и уверовал в Аллаха и в Судный день, ни оказывать помощь преступнику, ни укрывать его. А на того, кто окажет ему помощь или предоставит приют, в День воскресения падёт проклятие Алла- ха и Его гнев, и не будет принято от него ни покаяние, ни возмещение.

23. По всем спорным вопросам следует обращать ся к Всевышнему Аллаху и к Мухаммаду.

24. Иудеи должны нести расходы наряду с верующими в течение всего периода военных действий.

25. Иудея бану Ауф являются общиной вместе с верующими. У иудеев своя религия, у мусульман своя религия, свои вольноотпущенники, и они самостоятельны. Совершивший проступок и грех наносит вред только себе и членам своей семьи.

26. Иудеям бану Наджар то же, что и иудеям бану 'Ауф.

27. Иудеям бану аль-Харис то же, что и иудеям бану 'Ауф.

28. Иудеям бану Са'ида то же, что и иудеям бану 'Ауф.

29. Иудеям бану Джушум то же, что и иудеям бану Ауф.

30. Иудеям бану аль-Аус то же, что и иудеям бану Ауф.

31. Иудеям бану Са'ляба то же, что и иудеям бану 'Ауф, за исключением того, кто совершил несправедливый поступок или грех, – он губит только себя и членов своей семьи.

32. Джафна один из кланов племени Са'ляба и пользуется теми же правами.

33. Бану аш-Шутайба пользуется теми же права- ми, что и иудеи бану 'Ауф. Отношения между ними будут основываться на благочестии, а всё греховное исключается.

34. Друзья племени Са'ляба пользуются теми же правами.

35. Близкие иудеям люди пользуются теми же пра- вами, что и они.

36. Никто не может выйти (из Медины) или принять участие в военных походах без разрешения Мухаммада. Запрещена месть за раненого. Убивший человека возлагает на себя и членов своей семьи ответственность за свой поступок. Подобные действия против неспра ведливого исключение.

37. Иуден несут свои расходы, а мусульмане свои. Каждый из них должен оказывать по- мощь другому в случае военных действий про тив каждого подписавшего этот договор.

38. Никто не будет нести ответственность за проступки своих союзников, а помощь следует оказывать притесненным.

39. Для всех подписавших этот договор Ясриб становится священным (неприкосновенным) городом.

40. Лицо, находящееся под защитой, подобно защитнику, если не причиняет никому вред и не творит зло.

41. Никто из рабов не может быть взят под защиту без разрешения хозяина.

42. В случае возникновения между сторонами, заключившими этот договор, любых недоразумений и споров, которые могли бы повлечь за собой опасные последствия, следует обращаться к Всевышнему Аллаху и к Мухаммаду. Посланнику Аллаха. Аллах одобряет самое близкое к благочестию и богобоязненности в этом договоре.

43. Мусульмане и иудеи обязаны помогать друг другу против тех, кто осмелится покушаться на Ясриб. В противном случае курайшитам и тем, кто оказывает им помощь, не будет оказана помощь.

44. Иудеи обязаны подписать предлагаемый мусульманами мирный договор. В свою очередь иудеи вправе требовать от мусульман подписания предложенного ими мирного договора или соглашения. Воюющие во имя религии – исключение. Каждый отвечает за свою область.

НЕ ВЛЕЗЛО 😭

Мединска конституция.

(Советую прочитать, и поделиться с теми кто до сих пор думает/считает что ислам – несправедливая, жестокая религия)

Текст договора, заключённого мухаджирами (мусульмане, которые во времена пророка Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует переселились из Мекки в Медину), ансарами (коренные жители Медины) и иудеями, был таков.
1. Это хартия от Мухаммада, пророка, об от- ношениях между мусульманами из Курайша и жителями Ясриба (Медина), а также теми, кто последовал за ними, присоединился к ним и боролся вместе с ними.

2. Они составляют собой единую общину, отдельную от других людей.

3. Мухаджиры из числа курайшитов валяются единым целым, выплачивают возмещения за убитых и выкупают пленных согласно своим обычаям, распределяя их между собой по справедливости.

4. Бану "Ауф согласно своим обычаям платят воз мещение за прежних убитых: представите ли каждой группы на основе справедливости и в разумной форме, принятой у мусульман, участвуют в выкупе пленных.

5. Бану аль-Харис (иби аль-Хазрадж) согласно своим обычаям платят возмещение за прежних убитых: представители каждой группы на осно ве справедливости и в разумной форме, приня той у мусульман, участвуют в выкупе пленных.

6. Бану Са'ида согласно своим обычаям платят возмещение за прежних убитых; представите- ли каждой группы на основе справедливости и в разумной форме, принятой у мусульман, участвуют в выкупе пленных.

7. Бану Джушум согласно своим обычаям платят возмещение за прежних убитых; представите- ли каждой группы на основе справедливости и в разумной форме, принятой у мусульман, участвуют в выкупе пленных.

8. Бану Наджжар согласно своим обычаям платят возмещение за прежних убитых; представите- ли каждой группы на основе справедливости и в разумной форме, принятой у мусульман, участвуют в выкупе пленных.

9. Бану 'Амр ибн 'Ауф согласно своим обычаям платят возмещение за прежних убитых; пред- ставители каждой группы на основе справед ливости и в разумной форме, принятой у му- сульман, участвуют в выкупе пленных.

10. Бану аль-Набит согласно своим обычаям пла тят возмещение за прежних убитых, представи тели каждой группы на основе справедливости и в разумной форме, принятой у мусульман. участвуют в выкупе пленных.

11. Бану аль-Аус согласно своим обычаям платят возмещение за прежних убитых: представите- ли каждой группы на основе справедливости и в разумной форме, принятой у мусульман, участвуют в выкупе пленных.

12. Верующие не должны бросать в беде любого из своих, бедного и имеющего много детей (иж дивенцев) и большие долги. Они должны опла тить его долги по возмещению за пролитую кровь и выкуп пленных. Ни один верующий не имеет право заключать сепаратный договор с неверующим.

13. Верующие будут выступать против тех из них, кто станет сеять меж ними раздоры, или со- вершать несправедливости и грехи, или разжи гать вражду, или распространять нечестие сре ди верующих. Они объединят свои силы против такого человека, даже если он будет сыном ко- го-нибудь из них.

14. Верующий не станет убивать верующего из-за неверующего и не будет помогать неверующе му против верующего.

15. Защита Аллаха едина, и Он берёт под Свою за- щиту всех вплоть до самого незаметного из ве- рующих, и если кто-то предоставляет кому-ли- бо защиту ради Аллаха, она считается общей для всех. Верующие покровители друг друга, и их близость друг к другу особая.


Эх..., не влезло

Как я и обещала, сейчас до пишу и поделюсь с вами ✍