Видео недоступно для предпросмотра
Смотреть в Telegram
Кратцы:
① До XV вѣка (в котором пришли къ нынѣшнему общеупотребительному способу потребления завареннаго чая) в Китае пили сперва солёный чайный суп, а затѣмъ (съ VII вѣка) — солёный же порошковый чай.
② В этом году я в двух случаях сталкивался с недодокументированностью командной строки в Windows: сперва (15 іюня) я упоминал ложныя свѣдѣнія о взятіи строк в кавычки при сравнении (и увидал работу тильды при подстановке параметров объяснённою на странице о записи циклов командою «for», но не упомянутою на странице о записи условий командою «if»), а затѣмъ (8 сентября) я увидал операцію замѣны при подстановкѣ значеній перемѣнныхъ не упомянутою на странице команды «set» (в отличие от справки, выдаваемой командою «set /?»). В реальности случаев таких много больше: автор вон той страницы перечислил тридцать семь недоговорок, умолчаний, неточностей и проч.
③ Финальный абзац моего сообщения 4 сентября может быть продолжен: хотя для наибольшаго контраста я назвал там только церковь Христа да партію Ленина в числе организаций, «выступивших единым фронтом» против интересов вкладчиков, там же можно было упомянуть и Слѣдственный комитет, коль скоро глава его (Бастрыкин) в своих стихах совершенно явно упоминал ипотеку среди проблем лирическаго героя — и довольно злобно ругал рост ставки ЦБ РФ.
④ Автор канала @SonOfMonarchy 7 сентября начал своё очередное сообщение словами «Запредельно лживый, русофобский и антихристианский отчёт о Крестном Ходе напечатали в «Коммерсанте» — а, конкретно, Полина Ячменникова с характерной внешностью мужеподобной лесбиянки» и далѣе также продолжил осуждать. Я же желаю в качестве нѣкотораго противовѣса одобрить в упомянутом им отчёте историческую и нравственную правду того момента, когда раздосадованная участница крестного хода прячет иконку в сумку, затѣмъ обдаёт росгвардейцев ругательствами (не исключая и нецензурныя), а под конец произносит: «Всю благодать мнѣ разрушили, сволочи», — ах, господа, не это ли (безблагодатность) в точности и есть одна из главных претензий к СССРФ со стороны раздосадованных русских людей, о которой и я упоминал под конец того сообщения въ іюнѣ 2024 года, в котором прокомментировал одну изъ важнѣйшихъ мыслей Ивана Ѳёдоровича Карамазова у Достоевскаго.
⑤ Надо помнить, однако же, что от имени Ивана Ѳёдоровича Карамазова у Достоевскаго высказаны были и другія мысли, до сих пор эхом оказывающія вліяніе своё на культуру Запада. Возьмём для примѣра прославленную «слезинку ребёнка» — ту сцену, в которой Иванъ разсказываетъ младшему брату (Алексею) о том, как нарочно нашёл в газетах замѣтки о случаях сквернаго издевательства родителей надъ дѣвочками и затѣмъ ещё такое давнее происшествие съ восьмилѣтнимъ мальчикомъ, растерзанным в клочки псами по приказу отставного генерала, которое и Алёшу понуждает сознаться, что он одобрил бы разстрѣлъ того генерала, а за этимъ слѣдуетъ наконец не готовность Ивана разувѣриться въ Богѣ, а упрёк Ему. Не к этой ли сцене отсылает нас тот момент кинофильма «Watchmen», в котором апологет самосуда над преступниками, дѣйствующій под псевдонимом «Роршах», разсказываетъ тюремному психиатру о том, как искал и нашёл свидѣтельства убійства шестилѣтней дѣвочки, тѣло которой также было скормлено собакам — и разсказъ его опять же завершается не готовностью разувѣриться въ Богѣ, а упрёком Ему за невмѣшательство и мрачною готовностью навсегда взять всё дѣло в свои руки. Мы можем противопоставить всё это, напримѣръ, образу мыслей Монте-Кристо у Александра Дюма-отца: Монте-Кристо также вершит самосуд, однако полностью сохраняет горячую вѣру въ Бога и почти непрестанно считает себя орудіемъ Его суда надъ злодѣями и ихъ дѣтьми, начиная испытывать сомнѣнія опять же только при виде гибели ребёнка. И хотя Роршах начинает руководиться «слезинкою ребёнка» и притом замѣтно (по словам его психиатра — необратимо) повреждается психически, какъ и Иванъ Ѳёдоровичъ Карамазовъ (с той разницею, что Роршах не доходит постепенно до галлюцинацій и затѣмъ психоза), удары-то он наносит топором по головѣ, так что достоевщина этой сцены отсылает нас и къ образу дѣйствій Раскольникова:
① До XV вѣка (в котором пришли къ нынѣшнему общеупотребительному способу потребления завареннаго чая) в Китае пили сперва солёный чайный суп, а затѣмъ (съ VII вѣка) — солёный же порошковый чай.
② В этом году я в двух случаях сталкивался с недодокументированностью командной строки в Windows: сперва (15 іюня) я упоминал ложныя свѣдѣнія о взятіи строк в кавычки при сравнении (и увидал работу тильды при подстановке параметров объяснённою на странице о записи циклов командою «for», но не упомянутою на странице о записи условий командою «if»), а затѣмъ (8 сентября) я увидал операцію замѣны при подстановкѣ значеній перемѣнныхъ не упомянутою на странице команды «set» (в отличие от справки, выдаваемой командою «set /?»). В реальности случаев таких много больше: автор вон той страницы перечислил тридцать семь недоговорок, умолчаний, неточностей и проч.
③ Финальный абзац моего сообщения 4 сентября может быть продолжен: хотя для наибольшаго контраста я назвал там только церковь Христа да партію Ленина в числе организаций, «выступивших единым фронтом» против интересов вкладчиков, там же можно было упомянуть и Слѣдственный комитет, коль скоро глава его (Бастрыкин) в своих стихах совершенно явно упоминал ипотеку среди проблем лирическаго героя — и довольно злобно ругал рост ставки ЦБ РФ.
④ Автор канала @SonOfMonarchy 7 сентября начал своё очередное сообщение словами «Запредельно лживый, русофобский и антихристианский отчёт о Крестном Ходе напечатали в «Коммерсанте» — а, конкретно, Полина Ячменникова с характерной внешностью мужеподобной лесбиянки» и далѣе также продолжил осуждать. Я же желаю в качестве нѣкотораго противовѣса одобрить в упомянутом им отчёте историческую и нравственную правду того момента, когда раздосадованная участница крестного хода прячет иконку в сумку, затѣмъ обдаёт росгвардейцев ругательствами (не исключая и нецензурныя), а под конец произносит: «Всю благодать мнѣ разрушили, сволочи», — ах, господа, не это ли (безблагодатность) в точности и есть одна из главных претензий к СССРФ со стороны раздосадованных русских людей, о которой и я упоминал под конец того сообщения въ іюнѣ 2024 года, в котором прокомментировал одну изъ важнѣйшихъ мыслей Ивана Ѳёдоровича Карамазова у Достоевскаго.
⑤ Надо помнить, однако же, что от имени Ивана Ѳёдоровича Карамазова у Достоевскаго высказаны были и другія мысли, до сих пор эхом оказывающія вліяніе своё на культуру Запада. Возьмём для примѣра прославленную «слезинку ребёнка» — ту сцену, в которой Иванъ разсказываетъ младшему брату (Алексею) о том, как нарочно нашёл в газетах замѣтки о случаях сквернаго издевательства родителей надъ дѣвочками и затѣмъ ещё такое давнее происшествие съ восьмилѣтнимъ мальчикомъ, растерзанным в клочки псами по приказу отставного генерала, которое и Алёшу понуждает сознаться, что он одобрил бы разстрѣлъ того генерала, а за этимъ слѣдуетъ наконец не готовность Ивана разувѣриться въ Богѣ, а упрёк Ему. Не к этой ли сцене отсылает нас тот момент кинофильма «Watchmen», в котором апологет самосуда над преступниками, дѣйствующій под псевдонимом «Роршах», разсказываетъ тюремному психиатру о том, как искал и нашёл свидѣтельства убійства шестилѣтней дѣвочки, тѣло которой также было скормлено собакам — и разсказъ его опять же завершается не готовностью разувѣриться въ Богѣ, а упрёком Ему за невмѣшательство и мрачною готовностью навсегда взять всё дѣло в свои руки. Мы можем противопоставить всё это, напримѣръ, образу мыслей Монте-Кристо у Александра Дюма-отца: Монте-Кристо также вершит самосуд, однако полностью сохраняет горячую вѣру въ Бога и почти непрестанно считает себя орудіемъ Его суда надъ злодѣями и ихъ дѣтьми, начиная испытывать сомнѣнія опять же только при виде гибели ребёнка. И хотя Роршах начинает руководиться «слезинкою ребёнка» и притом замѣтно (по словам его психиатра — необратимо) повреждается психически, какъ и Иванъ Ѳёдоровичъ Карамазовъ (с той разницею, что Роршах не доходит постепенно до галлюцинацій и затѣмъ психоза), удары-то он наносит топором по головѣ, так что достоевщина этой сцены отсылает нас и къ образу дѣйствій Раскольникова: