Под псевдонимом fotc автор эссе «The Causes and Effects of Eighth-Grade Syndrome Throughout History» сообщал (30 января 2014 года в третьей части своего рассуждения), что считает постепенное ослабение подросткового чувства собственной значимости и значительности и неуязвимости (и, слѣдовательно, появление по ходу взросления диаметрально противоположных ощущений собственной игнорируемости и обыкновенности и смертности) основною причиною и основным объяснением для чунибё. Далѣе он рассматривает чунибё (в той форме, которая показана в #аниме «Chuunibyou demo Koi ga Shitai!») как замысловатый психологический приём, подобный исповѣданію нѣкоей личной религии, замѣшанной на магии и сверхспособностях, которая приносит чунибёшнику и избавление от страха смерти, и сознание собственной исключительности, и внимание окружающих (пусть и неприязненное, как к слегка рехнувшемуся). Другой и болѣе мягкой формою стремления отличаться от окружающих этот же автор (fotc) считает присоединение к какой-либо контркультурной субкультуре.
По этому поводу хочется сдѣлать три замѣчанія:
① Вышеизложенная мысль — единственное стóящее мѣсто во всём эссе, потому что дальше fotc стремительно скатывается в троллинг, причём как широкий, так и узкий. Широкий троллинг состоит в том, что fotc размашистым жестом записывает в чунибёшники и Авраама, и Иисуса, и Магомета, и даже автора рукописи Войнича. (Вѣроятно, fotc находился под сильным влиянием того, что в «Chuunibyou demo Koi ga Shitai!» всѣ мы видим Мори Саммэр сочинительницею увѣсистаго тома почти вѣроисповѣднаго содержания.) Прицѣльно узкий троллинг заключается в том, что fotc причисляет к чунибёшникам поклонников просмотра аниме с субтитрами, да не со всякими, а непремѣнно с фэнсабами, да опять же не всякими, а такими, про которые сам fotc досадует или на употребление уважительных суффиксов («-сан», «-тян», «-сэмпай», etc.) без перевода, или на нехватку попыток переводить непереводимые и труднопереводимые элементы японской рѣчи. Эти выпады невозможно счесть серьёзными.
② Концепции из психологии эгоцентризма (а именно «личный миф» и «воображаемая аудитория»), которые fotc цитирует и на которые опирается, красиво выглядели во второй половине шестидесятых годов, однако лѣтъ через 35 сдѣлалися несовременными. Во-первых, больше двадцати лѣтъ доступна возможность каждому (от восьмиклассников до сѣдовласыхъ) при желании обзавестись блогом и со временем обрести гораздо болѣе широкую и внимательную аудиторию, чѣмъ была бы в так называемом «реальном мірѣ», а всё же не иллюзорную, не воображаемую. (Термин «блогосфера» придуман в 1999 году, ещё нѣсколько лѣтъ эта мысль докатывалась в неамериканские страны.) Во-вторых, откровения Сноудена и законы Яровой сообщили нам, что у каждого гражданина, даже никогда не бывшего блоггером, есть и ещё одна неиллюзорная внимательная аудитория, цѣликомъ состоящая из агентов государства и из нечеловѣческихъ шестерёнок государственной машины пристального наблюдения и подслушивания (разного рода алгоритмов для распознавания лиц, для чтения по губам, для пристрастного истолкования каждого слóва, каждой позы, каждого жеста, мимики, интонации, дыхания, сердцебиения, etc.), каждую миллисекунду ждущих только предлога для того, чтобы бросить за решётку или в могилу, и это ещё в лучшем случае. В шестидесятые носителя этакого сообщения сочли бы даже не эгоцентриком, а умалишённым, но теперь такова вся, вся окружающая дѣйствительность.
③ Несмотря на предшествующія замѣчанія, дотроллинговая мысль fotc содержит нѣкое здравое зерно (особенно она приложима к доблогосферическому времени), и зрители аниме «Меланхолия Судзумии Харухи» без труда найдут (скажем, в пятой серии расширенной экранизации 2009 г.) рассказ Харухи о том, как на стадионе среди 50000 болельщиков она пришла к тягостному осознанию своей незначительности и обыкновенности, что и сдѣлалося первопричиною её нетерпеливого и эксцентрического поведения и в средней школе, и даже опосля становления старшеклассницею. Видеоцитату с этим монологом я приложу въ слѣдующемъ сообщении, досадуя только о том, что её не упоминал fotc в 2014 г.
По этому поводу хочется сдѣлать три замѣчанія:
① Вышеизложенная мысль — единственное стóящее мѣсто во всём эссе, потому что дальше fotc стремительно скатывается в троллинг, причём как широкий, так и узкий. Широкий троллинг состоит в том, что fotc размашистым жестом записывает в чунибёшники и Авраама, и Иисуса, и Магомета, и даже автора рукописи Войнича. (Вѣроятно, fotc находился под сильным влиянием того, что в «Chuunibyou demo Koi ga Shitai!» всѣ мы видим Мори Саммэр сочинительницею увѣсистаго тома почти вѣроисповѣднаго содержания.) Прицѣльно узкий троллинг заключается в том, что fotc причисляет к чунибёшникам поклонников просмотра аниме с субтитрами, да не со всякими, а непремѣнно с фэнсабами, да опять же не всякими, а такими, про которые сам fotc досадует или на употребление уважительных суффиксов («-сан», «-тян», «-сэмпай», etc.) без перевода, или на нехватку попыток переводить непереводимые и труднопереводимые элементы японской рѣчи. Эти выпады невозможно счесть серьёзными.
② Концепции из психологии эгоцентризма (а именно «личный миф» и «воображаемая аудитория»), которые fotc цитирует и на которые опирается, красиво выглядели во второй половине шестидесятых годов, однако лѣтъ через 35 сдѣлалися несовременными. Во-первых, больше двадцати лѣтъ доступна возможность каждому (от восьмиклассников до сѣдовласыхъ) при желании обзавестись блогом и со временем обрести гораздо болѣе широкую и внимательную аудиторию, чѣмъ была бы в так называемом «реальном мірѣ», а всё же не иллюзорную, не воображаемую. (Термин «блогосфера» придуман в 1999 году, ещё нѣсколько лѣтъ эта мысль докатывалась в неамериканские страны.) Во-вторых, откровения Сноудена и законы Яровой сообщили нам, что у каждого гражданина, даже никогда не бывшего блоггером, есть и ещё одна неиллюзорная внимательная аудитория, цѣликомъ состоящая из агентов государства и из нечеловѣческихъ шестерёнок государственной машины пристального наблюдения и подслушивания (разного рода алгоритмов для распознавания лиц, для чтения по губам, для пристрастного истолкования каждого слóва, каждой позы, каждого жеста, мимики, интонации, дыхания, сердцебиения, etc.), каждую миллисекунду ждущих только предлога для того, чтобы бросить за решётку или в могилу, и это ещё в лучшем случае. В шестидесятые носителя этакого сообщения сочли бы даже не эгоцентриком, а умалишённым, но теперь такова вся, вся окружающая дѣйствительность.
③ Несмотря на предшествующія замѣчанія, дотроллинговая мысль fotc содержит нѣкое здравое зерно (особенно она приложима к доблогосферическому времени), и зрители аниме «Меланхолия Судзумии Харухи» без труда найдут (скажем, в пятой серии расширенной экранизации 2009 г.) рассказ Харухи о том, как на стадионе среди 50000 болельщиков она пришла к тягостному осознанию своей незначительности и обыкновенности, что и сдѣлалося первопричиною её нетерпеливого и эксцентрического поведения и в средней школе, и даже опосля становления старшеклассницею. Видеоцитату с этим монологом я приложу въ слѣдующемъ сообщении, досадуя только о том, что её не упоминал fotc в 2014 г.