В дополнение к прошлому посту на канале. Когда появляются новые данные хорошо укладывающиеся в предпочитаемую гипотезу/картину мира, то стоит немедленно найти критику этих данных. Причём чем радикальнее, тем лучше, ведь еретики отрицающие общепризнанный консенсус обычно очень внимательны и находят много мелких деталей.
В данном случае речь идёт про текст испанской исследовательницы атаковавшей из всех орудий общепризнанную связь Аполлон=Беленус. Ну и заодно аргумент про белену. Атака яростная, но не особо успешная, если честно. Да, по эпиграфике похоже что кельты в Норике/Noricum почитали локальное божество Белинуса который позднее, в Аквилее, ставшего Аполлоном Беленусом, но вывод что это изменение буквы означало два имени и что сами римляне, вроде Тертулиана, ошибались когда сообщали что именно Беленус - национальный бог Норика, по меньшей мере спорны. На самом деле это важный красный флажок, когда аргументация строится на том, что источники ошибаются а анализ немногих сохранившихся надписей говорит устами исследователя истину.
С беленой тоже не убедительно. Я скорее согласен с тем, что в славянские языки слово пришло от германцев, но аргументы против кельтской основы игнорируют Уэлс. Объяснение же происхождения слова от латинского venēnum/отрава включает в себя слишком много пустых промежуточных этапов и предположений. Так что гипотеза не рухнула, синкретизм Биленуса/Беленуса с Аполлоном скорее всего связан с изначальными функциями божества и белена тоже может быть связана с этим теонимом.
Но причина, по которой я выкладываю эту статью сюда, связана с довольно неожиданным поворотом сюжета. Среди использованных источников Проспер оказался фольклорист девятнадцатого века Симон Рутарь, записавший как раз на землях бывшего Норика крестьянские поверья о некой силе по имени Билен. Для Проспер это лишний аргумент в пользу изначальной формы имени, но она трогательно игнорирует вопрос функции, ведь по информации от Рутаря к нему обращались как лекарю спасавшему от слепоты. Если к этому добавить известный камень из тех краёв по имени berlina/triglav, то у нас довольно получается неожиданный вывод. Похоже есть один пример перехвата славянскими переселенцами локального кельтского божества вместе с именем и функцией.
Blanca María Prósper
(статьи)
The irreducible Gauls used to swear by Belenos. – Or did they? Celtic religion, henbane and historical misapprehensions.
В данном случае речь идёт про текст испанской исследовательницы атаковавшей из всех орудий общепризнанную связь Аполлон=Беленус. Ну и заодно аргумент про белену. Атака яростная, но не особо успешная, если честно. Да, по эпиграфике похоже что кельты в Норике/Noricum почитали локальное божество Белинуса который позднее, в Аквилее, ставшего Аполлоном Беленусом, но вывод что это изменение буквы означало два имени и что сами римляне, вроде Тертулиана, ошибались когда сообщали что именно Беленус - национальный бог Норика, по меньшей мере спорны. На самом деле это важный красный флажок, когда аргументация строится на том, что источники ошибаются а анализ немногих сохранившихся надписей говорит устами исследователя истину.
С беленой тоже не убедительно. Я скорее согласен с тем, что в славянские языки слово пришло от германцев, но аргументы против кельтской основы игнорируют Уэлс. Объяснение же происхождения слова от латинского venēnum/отрава включает в себя слишком много пустых промежуточных этапов и предположений. Так что гипотеза не рухнула, синкретизм Биленуса/Беленуса с Аполлоном скорее всего связан с изначальными функциями божества и белена тоже может быть связана с этим теонимом.
Но причина, по которой я выкладываю эту статью сюда, связана с довольно неожиданным поворотом сюжета. Среди использованных источников Проспер оказался фольклорист девятнадцатого века Симон Рутарь, записавший как раз на землях бывшего Норика крестьянские поверья о некой силе по имени Билен. Для Проспер это лишний аргумент в пользу изначальной формы имени, но она трогательно игнорирует вопрос функции, ведь по информации от Рутаря к нему обращались как лекарю спасавшему от слепоты. Если к этому добавить известный камень из тех краёв по имени berlina/triglav, то у нас довольно получается неожиданный вывод. Похоже есть один пример перехвата славянскими переселенцами локального кельтского божества вместе с именем и функцией.
Blanca María Prósper
(статьи)
The irreducible Gauls used to swear by Belenos. – Or did they? Celtic religion, henbane and historical misapprehensions.