Андреевский монастырь

Аскеза как царский путь между крайностями

«Иными словами, одно воздержание от яств не действенно для совершенной чистоты души, если и другие добродетели ему не содействуют. Так вот, смирение через послушание при труде и утомлении тела приносит нам большую пользу. Воздержание от сребролюбия — не только не иметь средства, но и не желать их приобрести — приводит к чистоте души. От гнева — воздержание, а от печали, тщеславия и гордости особенно исправляют воздержание и пост, ведь невозможно тому, у кого чрево насыщено, сразиться мысленно с духом блуда. И, как говорят отцы, и мы от этого опыта приобрели знание, крайности каждой из частей: равным образом вредят и поста переизбыток, и чрева наполненность, и в бдении несоразмерность, и сном насыщение, и прочие крайности. И мы узнали, что некоторые (в борьбе с) чревоугодием не потерпели поражения, но будучи испытаны несоразмерным постом, они скатились в ту самую страсть чревоугодия через случившуюся с ними из-за несоразмерности немощь».
➖➖➖
(ἄλλως τε πρὸς καθαρότητα
τελείαν ψυχῆς μόνη ἡ ἀποχὴ τῶν βρωμάτων οὐκ ἰσχύει, εἰ μὴ καὶ αἱ λοιπαὶ ἀρεταὶ συνδράμωσι. τοιγαροῦν ἡ ταπείνωσις διὰ τῆς ὑπακοῆς τοῦ ἔργου καὶ τῆς τοῦ σώματος καταπονήσεως μεγάλα ἡμῖν συμβάλλεται. ἡ ἀποχὴ τῆς φιλαργυρίας, οὐ μόνον τοῦ ἔχειν χρήματα ἀλλὰ μηδὲ ἐπιθυμεῖν κεκτῆσθαι, πρὸς καθαρότητα
ψυχῆς ὁδηγεῖ. τῆς ὀργῆς ἡ ἀποχή, τῆς λύπης, τῆς κενοδοξίας, τῆς ὑπερηφανίας ἐξαιρέτως ἐγκράτεια καὶ νηστεία κατορθοῖ· ἀδύνατον γὰρ τὸν τὴν γαστέρα κεκορεσμένον πολεμῆσαι κατὰ διάνοιαν τῷ πνεύματι τῆς πορνείας. καὶ γάρ, καθὼς λέγουσιν οἱ πατέρες καὶ ἡμεῖς ἀπὸ τῆς πείρας αὐτῆς ἐμάθομεν, αἱ ἀκροτῆτες ἑκατέρων τῶν μερῶν ἐπίσης βλάπτουσι, καὶ ἡ τῆς νηστείας ὑπερβολὴ καὶ ἡ τῆς γαστρὸς χορτασία καὶ ἡ τῆς ἀγρυπνίας ἀμετρία καὶ ὁ τοῦ ὕπνου κόρος καὶ αἱ λοιπαὶ ὑπερβολαί. καὶ γὰρ ἔγνωμέν τινας διὰ γαστριμαργίας μὲν μὴ ἡττηθέντας, διὰ δὲ ἀμέτρου νηστείας καταβληθέντας καὶ πρὸς τὸ αὐτὸ πάθος τὸ τῆς γαστριμαργίας ὀλισθήσαντας διὰ τὴν προσγινομένην ἐκ τῆς ἀμετρίας ἀσθένειαν.)

Из устава Студийского монастыря Крестителя и Предтечи Иоанна (Φοβεροῦ) (Византия)

♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️♥️

О царском пути см. статью игумена Дионисия:

Дионисий (Шлёнов), игум. Представления о «царском пути» в византийском богословии и аскетике: на примере учения о шествии души к Богу прп. Никиты Стифата // Богословский вестник. — 2017. — № 3–4 (26–27). — С. 355–391.

#АндреевскийМонастырь
#переводыИгуменаДионисия

Опасность ропота

«Никто да не противоречит, никто да не впадает в ропот, чтобы, совершив труд, не отпасть от награды воздаяния; ибо тот является действительно благородным и славным, кто проходит поприще добродетели и не нарушает послушание и благое подчинение общежительного правила».
➖➖➖
(Μηδεὶς ἀντιλέγων, μηδεὶς γογγυσμῷ ὑποβαλλόμενος, ἵνα μὴ τὸν κόπον ὑφιστάμενος, τοῦ μισθοῦ
τῆς ἀνταποδόσεως ἐκπίπτῃ· ἐκεῖνος γάρ ἐστι τῷ ὄντι εὐγενὴς καὶ ἐπίδοξος ὁ τὴν ἀρετὴν μετερχόμενος καὶ τὴν ὑπακοὴν καὶ τὴν εὐπείθειαν τοῦ κοινοβιακοῦ κανόνος μὴ παραχαράττων.)

Из 3-го поучения Константинопольского патриарха Антония III Студита

#АндреевскийМонастырь
#переводыИгуменаДионисия

Монашеские добродетели

«Великое оружие для монаха — воздержание, ибо оно есть вступление во всякую добродетель; а имеющий послушание — подражатель Христу; смиренномудрый — равноангельный; исповедающий помыслы — чист, как солнце; поэтому никто да не оказывается сокрывающим (помыслы на исповеди), чтобы не оказаться неисцельным».
➖➖➖
(Μέγα οὖν ὅπλον τῷ μοναχῷ ἡ ἐγκράτεια· εἰσαγωγὴ γὰρ πρὸς πᾶσαν ἀρετὴν ὑπάρχει· ὁ
δὲ τὴν ὑπακοὴν ἔχων, χριστομίμητος· ὁ ταπεινόφρων, ἰσάγγελος· ὁ ἐξαγορεύων, καθαρὸς
ὡς ὁ ἥλιος· διὰ τοῦτο μηδεὶς ἀνεξάγγελτος, ἵνα μὴ ἀθεράπευτος.)

Из 9-го большого поучения прп. Феодора Студита

#АндреевскийМонастырь
#переводыИгуменаДионисия
#греческий_язык
#святые_отцы