а королëв

вода из крана на кухне кажется грязнее, чем вода в ванной

Реализация эмотека и вау-архитектуры в России хороша еще вот по какой причине:

Если так называемый капитализм будет существовать одичало, то тенденции и традиции будут формироваться и оформляться значительно дольше. Если государство реализует программу по плановому изменению внешнего вида города, то, конечно, возникает повышенный риск массового строительства посредственности (мы в этой точке), но в то же время тот же процесс задает ось, относительно которого развивается традиция

Вот сейчас в Москве ебутся с архитектурными излишествами, вводят нормативы по украшениям фасадов, планируют облик города. Это задает мейнстрим, за счет отклонений от которого будет формироваться идентичность и будет возникать нечто новое

Условно говоря, чтобы был возможен авангард и Хлебников, вам необходимы Пушкин и классическая традиция

То есть за счет решений, которые рынок воспринимает как неэффективные, государственное планирование стимулирует развитие культуры в долгосрочной перспективе

Я презираю любую власть. Любой порядок должен быть разрушен

ТП

То, что можно назвать «современной культурой», поощряет амбициозность и маниакальность. Человек, разделяющий такие взгляды на жизнь, становится заперт в своем же представлении о себе, он действует для поддержания и расширения этого представления, а не ради творчества и самой деятельности

Мы все знаем, откуда берется мания. Фантазии о себе о обесценивают и процесс, и результат. Такой человек ограничен своим интеллектом и ничего не знает о свободе

Идти за собственной маниакальностью означает потакать собственному ничтожеству. Нужно действовать исходя из стремления к созиданию и строительству, видеть результат, не присваивая его себе. Видеть его такой же частью окружающего мира, как леса и реки. Строить нужно, потому что это хорошо само по себе, а не ради себя

При таком отношении к жизни победа и поражение неотличимы. Тогда жизнь легка и смерть легка

Жизнь очень длинная и очень простая

Высшая форма деятельности человека — это истории. У всего должна быть своя история. Все должно быть отражено в мифах и легендах

Когда я был ребенком, я стоял у колоссального леса, составленного из деревьев, торчащих во все стороны. Я придумывал историю для духа-друида каждого из растений, я продумывал истории их отношений, чтобы отразить позы и характеры. Одно дерево стоит так, другое — эдак. Такие позы рождают необычайные характеры.

Мои истории не были записаны, но они складывались в бескрайний театр, вечное сочетание тайн и свечения. Театр сумрачных теней, невидимых говорящих кукол

Но неправда. Но правда — впечатление, образ колоссальности и невыразимая тревога, что прямо сейчас из бесконечного леса выйдет кто-то чужой

Единственным чужим был я. Полесье возникло, когда я его воспринял

ивд

наложница из мрамора твои глаза
всегда на наблюдателе. вокруг
все подобно тени твоего ебла
мгновенью рук

ты в напряжении. твои черты
в венозных трещинах. всегда
дохуя выражения. откуда ты
такая у меня

За последнее время заметил кое-что странное и интересное. Перескажу несколько случаев

1
В тгк девушки, которая постит фотки с грязноватой эстетикой Юго-Восточной Азии (то есть азиатский дизайн, их улицы, магазины и так далее) был пост, где она ругалась на какого-то другого админа, что тот украл у нее стиль. Это девушка иногда выкладывает свои фотографии, но в основном ее контент — это подборка фоток из пинтереста, просто со схожими вайбами. Это что-то вроде мудборда, и контент совсем не авторский.
Меня удивил ее взгляд на свою деятельность. Если она не сама делает эти фотографии, такой стиль фотографий ей не принадлежит. Так что у нее украли? Стиль сочетания картинок из интернета?

2
Похожий пост попался в другом канале. Там человек тоже перезаливает фотки из каких-то невероятно нишевых низин интернета. У него был пост, что он разъебывает своей эстетикой и делает нечто новаторское. Его само презентация держит пафос, характерный для авангардистов начала 20 века. Только этот автор тоже не производит оригинального контента, а просто компилирует уже готовое

3
Девушка, которая ведет архивный канал, в котором выкладывает выпуски журала Vogue, выложила большой пост, в котором ругается на тех, кто ворует у нее контент.
Журналы она просто находит где-то, вроде бы даже купила подписку на архив оригинального издания, и перезаливает оттуда пдф-файлы.
То есть вообще-то это пиратский контент, но ее недовольство выглядело так, как будто у нее воруют контент чисто оригинальный. Она даже угрожала, что перестанет заниматься свои каналом вообще, но потом передумала

4
Сюда же можно отнести gatekeeping в интернете в целом, когда идентичность сообщества или личности строится вокруг информации, которая потенциально доступна всем, но не имеет широкого распространения

*
Во всех случаях админы каналов говорят о перезаливе контента как об оригинальной творческой деятельности, и в двух из трех случаях говорят об этом в ключе авторского права.

«Мой способ сочетать чужие фотографии — это оригинальное творчество»

Подумал, что в целом такой стиль ведения канала похож на создание коллажей. И, в целом, традиционные коллажи на бумаге вполне себе считаются авторским творчеством. Видимо, бесчисленные каналы и паблики нужно воспринимать в таком ключе.

А еще мне казалось, что в наше время нет какого-то доминирующего вида искусства или медиа, какой раньше, например, была литература. Сейчас одновременно существуют все жанры и так далее.
Но с таким подходом получается, что нихуя, доминирующий вид искусства — это веб коллажи

В переписке мы говорим с вещами

Взаимодействие с одним и тем же человеком вживую и по переписке может значительно отличаться. Почему?

С одной стороны, каждый из собеседников в безопасности и может вести себя без оглядки на нормы поведения. С другой стороны, мы не видим человека целиком, нюансов его поведения, его естественной органики. Поэтому воспринимаем его как чистый, прямой раздражитель, аватар, вещь, дискретный стимул, интерфейс человеческой после-личности

Шум перед глазами вместо взаимно вовлеченности и дыхания. В личном общении ожидания поведения другого человека значительно уже, потому что есть подробный контекст. А в переписке этого контекста нет, поэтому ожидания от поведения Другого могут быть вообще любые, отсюда ложные интерпретации, НЕВРОЗЫ и так далее
Возможно, общение в дейтинге и ссоры в комментариях нервируют именно поэтому

Конфликт поколений

Аристофан, 5 век до нашей эры: «Если ж будешь по новым обычаям жить, Знай, что щёки твои станут жёлты, как воск, Плечи щуплы. Куриная, слабая грудь, Язычок без костей, зад цыплячий, больной… Ты приучишь себя Безобразно-постыдное добрым считать, А добро — пустяком»

Ксенофонт, 4 век до нашей эры: «Когда афиняне будут уважать старших так, как спартанцы? У нас с презрением смотрят на всех стариков, начиная с отцов»

Аполлоний Родосский, 3 век до нашей эры: «После того как угаснем мы, старые, вы ж, молодые,
К старости, всем ненавистной, придете, детей не имея,
Как тогда станете жить, злополучные?»

Марк Порций Катон, 2 век до нашей эры: «Нужно, как можно скорее рассмотреть их просьбу и принять решение, дабы они, вернувшись в свои школы, вели учёные беседы с детьми эллинов, а римская молодёжь по-прежнему внимала законам и властям»

Гораций, 1 век до нашей эры: «Родители — и те привыкли к блуду, Мы ж — хуже, ну, а дети, убеждён, Ещё порочней нас, порочных, будут!»

Сенека, 1 век нашей эры: «Подрастающее поколение сбивается с пути, ибо позорная праздность получила отныне почётное звание»

Плутарх: 2 век: «Ведь юноши не только читают побасенки Эзопа и поэтические бредни вроде Гераклидова „Абариса“ и Аристоновского „Ликона“, но ещё и упиваются учением о душе, где примешана мифология»

Дионисий Кассий Лонгин, 3 век: «Нынешние юноши столь искусны в мелочных спорах и столь ничтожны душой, что полагают вершиной мастерства — хитрость, а целью жизни — наслаждение. Они не способны ни на великий подвиг, ни на великое слово, ибо в погоне за новизной утратили благоговение перед истиной. Увы, там, где гаснет высокий помысел, неизбежно воцаряется низкий нрав»

Амвросий Медиоланский, 4 век: «Юноши наши мнят себя мудрыми, не вкусив ещё горечи покаяния, и смеются над сединами, словно стыд и послушание — оковы для свободных»

Иоанн Стобей, 5 век: «Юноши ныне презирают чтение древних, словно сами родились с готовой мудростью»

Так что мозги не ебите

Читаю книжку «Эпоха зрелищ» Тома Дайкхоффа

Автор пересказывает встречу с политиком, который где-то в нулевых-десятых был главным лицом, отвечающим за градостроение в Лондоне. И этот политик особенно был заинтересован феноменом «вау-архитектуры», то есть таких проектов, которые поражают своим видом.

У нас примерно та же ситуация — Сергей Кузнецов, бывший до недавнего времени главным архитектором Москвы, обозначил современный стиль московской архитектуры как «эмотек». То есть с помощью высоких технологий нужно создавать архитектуру, поражающую воображение, вызывающую бурные эмоции. Он же говорил, что это направление — сама собой сложившаяся тенденция, которую он просто поддерживает и подпитывает, а не синтетический тренд, который возник в кабинетов кокаиновых наркоманов. То есть Сергей Кузнецов мыслил эпистемологически, следуя логике Адаптации и Дрейфа. Думаю, стратегически это хорошо. И хуй с ним

К слову, Россия лидирует в Европе по количеству строящихся небоскребов. То есть в рамках международной тенденции мы лидируем — было ли такое вообще в истории архитектуры? Может быть, только в случае с брутализмом и функционализмом, то есть наши хрущевки и брежневки.

У России два союзника: выебоны и затянутые пояса

Думаю о том, что мы, вступив в новую технологическую эру, находимся в начале эпохи, и поэтому силы тратятся на монструозность, объем и масштаб, а не на эстетику и идентичность. И через первобытное мировоззрение мы разрабатываем содержание собственных технических мощностей. То есть через аффективное поведением ищем потенциальные смыслы в собственном созидательном труде

Если относиться к этому по-философски, то это просто нужно принять, смирившись с тем, что города будут продолжать застраиваться ебейшими небоскребами причудливой формы, который лишены любого смысла и любой задачи, кроме как быть Колоссальной Хуитой

А еще я люблю размышлять, как такая городская застройка способна влиять на культуру и мышление людей, сформировавшихся в этой среде. Дикость и низость пафоса, подавленность и калейдоскопические блики света от стеклянных небоскребов. Но это в следующий раз

ТП

каждая вещь абсолютно равна себе и любой другой, все вещи неотличимы друг от друга

под сумрачным небом не бывает зарева, только серый единственный свет

каждый из нас встречает это в одиночестве

Запрет сексуализации женщин предполагает гиперсексуализацию женщин

Чтобы сексуализации избежать, нужно в каждой части женского тела видеть сексуальный объект. Чтобы защитить женщин от сексуализации, необходимо в любых проявлениях женственности видеть сексуальность

Более того, запрет сексуализации ограничивает и всё остальные проявления женской телесности, сводит их до сексуальности. В классической живописи или классической скульптуре много телесности и много эротики, но на них никто не дрочит, кроме Захер-Мазоха

А я уже говорил, что прогрессивные практики защиты женщин неотличимы от шариата, который также ограничивает женщину до одной сущности

С мужиками та же проблема. Недавно друг рассказал, что когда он был ребенком, пацанский дядя сделал ему замечание, что тот неправильно ест банан. Мой друг просто ел его, а надо отламывать и есть кусками, потому что иначе похоже на хуй. То есть чтобы оставаться самым не пидорским мужиком, нужно всегда думать о хуях

Несомым

Нам следует еще потерпеть — можно не терпеть, но иначе все плохо закончится.

Нам следует сохранять рассудок, помогать всем, кому можешь помочь, сохранять умеренность, веровать, молиться, имитировать дружелюбие или не имитировать; нам следует навести порядок в собственной голове; нам следует принять другого — можно не сохранять, но иначе все плохо закончится.

Нам следует продолжать превозмогать, не позволять себе прятаться; нам следует действовать, компенсируя своей молодостью, силами и талантами любой убыток, но не во имя Будущего, но во имя Несения Креста, как бы смирения с тяжестью, ибо она неизбывна, поскольку верна и постоянна — можно нихуя не продолжать, но иначе все плохо закончится.

Нам следует стяжать и почести, и славу; нам следует ратовать, сука просто рыдая под бесконечными рядами флагштоков с длинными тенями по всей Земле Страны Теней, в вечном надрыве блевать от страха и продолжать смотреть вперед — можно не стяжать и не ратовать, но иначе все плохо закончится.

Нам следует сосать говно, становиться раком, быть блядями, ползать на коленях; нам следует чуять ледяную кровь; нам следует рожать в студеной воде; нам следует работать рысью — можно не сосать и не работать, но иначе все плохо закончится.

В атмосфере гнета и сумрака Страны Теней нам следует продолжать нервироваться, блять, вибрировать, заебывать себя до умопомрачения; нам следует осознать себя в качестве саморефлексирующего аппарата, наполненного кодами без означаемого, растворяя собственные тревогу и порушенные надежды в обоссанной самоиронии за неспособностью к самоорганизации, за жизнью ебаных собак, которых держат за блядей, за посмертие, За Бескрайние Снежные Доли, За Трамвайчик, За Березку, За Поле Белое Во Мраке, За Крест Несомый, За Твердое Плечо. Ты ебаная блядь. Ты чучело. Нас держат за блядей. Ты чучело.

невинность

ребенок спал в тенистом ивняке
в первой памяти и первом претворении

и появился на своем лице
когда ему приснилось отражение