📜 Почему «царь славян» у Ибн Фадлана — не славянин?
Сегодня я в Йошкар-Оле, на премии Russian Event Awards, представляю наш проект «Тайны смоленской земли». И вот что я понял: то, что мы реконструировали в Гнёздове, происходило буквально здесь, за поворотом. Но откуда тогда на средней Волге взялся царь славян?
🤎 Летом 921 года из Багдада на север вышло посольство халифа аль-Муктадира. Секретарём посольства был Ахмад ибн Фадлан. Именно он оставил знаменитое описание похорон знатного руса. Но есть нюанс: булгарского правителя Ибн Фадлан называет «царём ас-сакалиба». А сакалиба — это вроде как славяне.
Для арабских авторов «ас-сакалиба» — не этноним в нашем смысле, а собирательный термин для светлокожих народов далёкого севера. Примерно как наше бытовое «иностранцы». Кто там конкретно живёт — булгары, славяне или финны, — багдадскому чиновнику было не так уж важно. При этом русов он описывает отдельно — значит, разницу всё-таки видел.
И это ещё одна причина, почему источники нужно всегда анализировать и трактовать очень аккуратно.
Сегодня я в Йошкар-Оле, на премии Russian Event Awards, представляю наш проект «Тайны смоленской земли». И вот что я понял: то, что мы реконструировали в Гнёздове, происходило буквально здесь, за поворотом. Но откуда тогда на средней Волге взялся царь славян?
🤎 Летом 921 года из Багдада на север вышло посольство халифа аль-Муктадира. Секретарём посольства был Ахмад ибн Фадлан. Именно он оставил знаменитое описание похорон знатного руса. Но есть нюанс: булгарского правителя Ибн Фадлан называет «царём ас-сакалиба». А сакалиба — это вроде как славяне.
Для арабских авторов «ас-сакалиба» — не этноним в нашем смысле, а собирательный термин для светлокожих народов далёкого севера. Примерно как наше бытовое «иностранцы». Кто там конкретно живёт — булгары, славяне или финны, — багдадскому чиновнику было не так уж важно. При этом русов он описывает отдельно — значит, разницу всё-таки видел.
И это ещё одна причина, почему источники нужно всегда анализировать и трактовать очень аккуратно.