Ешиль-джами
Итак, после битвы при Анкаре в 1402 году, обернувшейся сокрушительным поражением армии Баязида I, османское государство распалось: Тамерлан вернул независимость многим турецким бейликам, а то, что в итоге осталось от владений Османов было поделено между сыновьями Баязида. Сулейман правил в Эдирне Румелией, Иса утвердился в Бурсе, а Мехмед — в Амасье. Освобожденный из плена Муса в 1403 году вернулся на родину.
В турецкой историографии период истории, последовавший после победы Тамерлана, называется периодом Междуцарствия (тур. Fetret Devri). Дело в том, что разделенное между тремя братьями государство неизбежно (на это и рассчитывал Тамерлан) должно было столкнуться с междоусобной войной, когда каждый из братьев, возомнив себя султаном, то есть истинным наследником государства, претендовал на роль его главы. В общем, так и случилось. Почти 10 лет длилось междуцарстие. Победителем в войне уже четырех братьев (вернувшийся из плена Муса встал на сторону брата Мехмеда, однако, одолев шехзаде Сулеймана, уже назвавшего себя султаном и заключившего мир с Византией, женившись на племяннице византийского императора, решил отказаться от поддержки брата, начав править в Эдирне) вышел Мехмед Челеби, вошедший в историю как Мехмед I. Одолев братьев и подчинив все перешедшие на сторону Тамерлана в замен на независимость бейлики, Мехмед восстановил Османское государство и стал считаться вторым основателем государства после Османа Гази.
В 1412 году, когда до окончательной победы Мехмеда оставался год, он предпринял строительство в столице Османов — городе Бурса — мечети, которая будет названа Ешиль-Джами (тур. Yeşil cami — Зеленая мечеть), архитектором которой стал Хаджи Иваз-паша. Мечеть не была закончена, когда Мехмед умер в 1421 году, а декоративные работы продолжались еще четыре года, прежде чем проект был завершен. Арочные пружины, все еще видимые на фасаде мечети, указывают на то, что проект предусматривал пятипролетное крыльцо, но оно так и не было построено. Два минарета датируются девятнадцатым веком; в первоначальной мечети, по-видимому, была только один минарет. Мечеть построена полностью из тесаного камня и мрамора, а богато украшенный вход, а также оконные рамы и внешние михрабы на главном фасаде украшены резьбой.
Ешиль-джами представляет собой одну из разновидностей Османской мечети. Она имеет Т-образную планировку, во многом такую же, какая свойственна сельджукским медресе. По сторонам от входа в мечеть расположены два крыла, которые формируют своеобразные притворы, пол которых приподнят на пару ступенек. В этих боковых помещениях, возможно, имелись небольшие ниши для книг и сугубо османские, конического вида козырьки над очагами. Эти комнаты могли предназначаться для членов суфийских братств, приближенных к султану, а позже могли использоваться как залы для совещаний и судебных заседаний. Внутренне пространство мечети представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в дальнем из которых находится михраб. Пол перед михрабом приподнят, образуя помост, а прямо под центральным куполом находится восьмиугольный фонтан для омовений — шадывран.
Мечеть имеет изящный фасад, выложенный белым мрамором. Высокий портал с мукарнами схож с сельджукскими образцами. Из входного помещения султан поднимался на длинную сводчатую галерею — хюнкяр махфили (тур. hünkâr mahfili), откуда открывался грандиозный вид на все внутреннее пространство мечети. Хюнкар махфили представляет собой возвышение внутри большой мечети огороженное решеткой, либо расположенное на втором этаже мечети пространство, предназначенное для падишаха, членов династии и правительства. Оно прятало султана от посторонних глаз, делало его недосягаемым для посетителей мечети во время пятничной молитвы и, конечно, просто обеспечивало безопасность правителя. Хюнкар махфили является османской разновидностью максуры (араб. مقصورة — закрытое место) — огороженное место в мечети, предназначенное для мусульманского правителя, расположенное рядом с михрабом, в котором правитель мог совершать намаз со своими приближенными.
Итак, после битвы при Анкаре в 1402 году, обернувшейся сокрушительным поражением армии Баязида I, османское государство распалось: Тамерлан вернул независимость многим турецким бейликам, а то, что в итоге осталось от владений Османов было поделено между сыновьями Баязида. Сулейман правил в Эдирне Румелией, Иса утвердился в Бурсе, а Мехмед — в Амасье. Освобожденный из плена Муса в 1403 году вернулся на родину.
В турецкой историографии период истории, последовавший после победы Тамерлана, называется периодом Междуцарствия (тур. Fetret Devri). Дело в том, что разделенное между тремя братьями государство неизбежно (на это и рассчитывал Тамерлан) должно было столкнуться с междоусобной войной, когда каждый из братьев, возомнив себя султаном, то есть истинным наследником государства, претендовал на роль его главы. В общем, так и случилось. Почти 10 лет длилось междуцарстие. Победителем в войне уже четырех братьев (вернувшийся из плена Муса встал на сторону брата Мехмеда, однако, одолев шехзаде Сулеймана, уже назвавшего себя султаном и заключившего мир с Византией, женившись на племяннице византийского императора, решил отказаться от поддержки брата, начав править в Эдирне) вышел Мехмед Челеби, вошедший в историю как Мехмед I. Одолев братьев и подчинив все перешедшие на сторону Тамерлана в замен на независимость бейлики, Мехмед восстановил Османское государство и стал считаться вторым основателем государства после Османа Гази.
В 1412 году, когда до окончательной победы Мехмеда оставался год, он предпринял строительство в столице Османов — городе Бурса — мечети, которая будет названа Ешиль-Джами (тур. Yeşil cami — Зеленая мечеть), архитектором которой стал Хаджи Иваз-паша. Мечеть не была закончена, когда Мехмед умер в 1421 году, а декоративные работы продолжались еще четыре года, прежде чем проект был завершен. Арочные пружины, все еще видимые на фасаде мечети, указывают на то, что проект предусматривал пятипролетное крыльцо, но оно так и не было построено. Два минарета датируются девятнадцатым веком; в первоначальной мечети, по-видимому, была только один минарет. Мечеть построена полностью из тесаного камня и мрамора, а богато украшенный вход, а также оконные рамы и внешние михрабы на главном фасаде украшены резьбой.
Ешиль-джами представляет собой одну из разновидностей Османской мечети. Она имеет Т-образную планировку, во многом такую же, какая свойственна сельджукским медресе. По сторонам от входа в мечеть расположены два крыла, которые формируют своеобразные притворы, пол которых приподнят на пару ступенек. В этих боковых помещениях, возможно, имелись небольшие ниши для книг и сугубо османские, конического вида козырьки над очагами. Эти комнаты могли предназначаться для членов суфийских братств, приближенных к султану, а позже могли использоваться как залы для совещаний и судебных заседаний. Внутренне пространство мечети представляет собой два соединенных между собой купольных зала, в дальнем из которых находится михраб. Пол перед михрабом приподнят, образуя помост, а прямо под центральным куполом находится восьмиугольный фонтан для омовений — шадывран.
Мечеть имеет изящный фасад, выложенный белым мрамором. Высокий портал с мукарнами схож с сельджукскими образцами. Из входного помещения султан поднимался на длинную сводчатую галерею — хюнкяр махфили (тур. hünkâr mahfili), откуда открывался грандиозный вид на все внутреннее пространство мечети. Хюнкар махфили представляет собой возвышение внутри большой мечети огороженное решеткой, либо расположенное на втором этаже мечети пространство, предназначенное для падишаха, членов династии и правительства. Оно прятало султана от посторонних глаз, делало его недосягаемым для посетителей мечети во время пятничной молитвы и, конечно, просто обеспечивало безопасность правителя. Хюнкар махфили является османской разновидностью максуры (араб. مقصورة — закрытое место) — огороженное место в мечети, предназначенное для мусульманского правителя, расположенное рядом с михрабом, в котором правитель мог совершать намаз со своими приближенными.