Жемчужина как образ сокровенного знания
Готовясь к экзамену по мусульманской философии, углубилась в исмаилизм – ветвь шиитского ислама. Будучи шиитами, исмаилиты проповедовали идею святого имамата, заключающуюся в том, что уммой – мусульманской общиной – должны управлять имамы – духовные и родственные преемники пророка Мухаммада, то есть потомки зятя пророка Мухаммада и четвертого праведного халифа Али. Исмаилиты признавали семь законных имамов, седьмым из которых был сын Исмаила – Мухаммад ибн Исмаил.
Согласно исмаилитской доктрине, каждый имам – хранитель скрытого, особого знания о мире и, соответственно, о Боге. Исмаилитская философия удивительна, ничего у нее святого. Имамов почти обожествляют, что делает исмаилитов в глазах правоверных суннитов отступниками наподобие христиан. Но исмаилиты идут дальше и говорят, что, вероятно Бога нет. Или он есть. В общем, они отказывают ему во всех атрибутах, и в бытие, и в могуществе, и в знании. Но звучит это так: Бог есть и его нет, он знает и не знает, он всесилен и беспомощен. Понятно, что даже для шиитов это всё слишком.
В общем-то признавая невозможность человеческим разумом познать Бога, исмаилиты нашли любопытный выход в ситуации, когда Аллах абсолютно непознаваем: они создали доктрину, согласно которой лишь имамы в курсе дела. О знании имама даже существует такая аллегория: имам – это море, а скрытые жемчужины в нём – сокровенное знание имама о Боге. Чтобы приблизиться к знанию, нужно преодолеть большие трудности, приложить колоссальные усилия, но добыть жемчужины.
Что здесь стоит отметить: во-первых, в философии исмаилизма утверждается идея знания, для получения которого необходимо напряжение и усилие, а во-вторых, жемчуг…
Готовясь к экзамену по мусульманской философии, углубилась в исмаилизм – ветвь шиитского ислама. Будучи шиитами, исмаилиты проповедовали идею святого имамата, заключающуюся в том, что уммой – мусульманской общиной – должны управлять имамы – духовные и родственные преемники пророка Мухаммада, то есть потомки зятя пророка Мухаммада и четвертого праведного халифа Али. Исмаилиты признавали семь законных имамов, седьмым из которых был сын Исмаила – Мухаммад ибн Исмаил.
Согласно исмаилитской доктрине, каждый имам – хранитель скрытого, особого знания о мире и, соответственно, о Боге. Исмаилитская философия удивительна, ничего у нее святого. Имамов почти обожествляют, что делает исмаилитов в глазах правоверных суннитов отступниками наподобие христиан. Но исмаилиты идут дальше и говорят, что, вероятно Бога нет. Или он есть. В общем, они отказывают ему во всех атрибутах, и в бытие, и в могуществе, и в знании. Но звучит это так: Бог есть и его нет, он знает и не знает, он всесилен и беспомощен. Понятно, что даже для шиитов это всё слишком.
В общем-то признавая невозможность человеческим разумом познать Бога, исмаилиты нашли любопытный выход в ситуации, когда Аллах абсолютно непознаваем: они создали доктрину, согласно которой лишь имамы в курсе дела. О знании имама даже существует такая аллегория: имам – это море, а скрытые жемчужины в нём – сокровенное знание имама о Боге. Чтобы приблизиться к знанию, нужно преодолеть большие трудности, приложить колоссальные усилия, но добыть жемчужины.
Что здесь стоит отметить: во-первых, в философии исмаилизма утверждается идея знания, для получения которого необходимо напряжение и усилие, а во-вторых, жемчуг…