Монголы в Иране
В XIII в. на исторической арене появляются монголы. Скотоводы-кочевники, монголы, как и другие степные племена, сплачивались вокруг военного вождя и после его смерти вновь распадались, но, как известно, не в тринадцатом столетии. В 1206 г. на курултае – съезде глав монгольских племен – на территории нынешней Монголии был выбран военный вождь, верховный предводитель монголов – Чингисхан. Обрушивший нашествие сначала на Северный Китай, а потом на Хорасан – исторический район Восточного Ирана и далее на запад, Чингисхан умер (624 г.х. / 1227 г.), и по сложившейся тюрко-монгольской традиции, упоминавшийся ранее, завоеванные монголами территории были распределены между его родственниками.
Внук Чингисхана, Батый, получил во владение кыпчакскую (половецкую) степь, его улус стал называться Золотой Ордой, сын Чингисхана, Чагатай, получил Хорасан и земли восточнее него; другому его сыну, Угудэю, достались родовые земли монголов, а вместе с ними и звание кагана – верховного правителя. В 1260 г. происходит важное событие: внук Чингисхана, Хубилай, переносит столицу монголов в Ханбалык, всем известный Пекин, и основывает там династию Юань, правившую в Китае до 1368 г.
А теперь возвращаемся на мусульманский Восток. Хулагу, брат Хубилая, обращает свой взор на Арабский халифат Аббасидов: в 1256 г. он опустошает владения халифов, занимавшие уже преимущественно лишь пространства Ирана. Через два года, в 1258 г. войска Хулагу берут Багдад – столицу халифата – убивают халифа Мустасима, но предельно аккуратно: чтобы не пролить кровь халифа, его то ли кидают в мешок, то ли заворачивают в ковер и бросают под копыта лошадей. Так монголы приходят на Ближний Восток.
Активное их продвижение пресекают египетские Мамлюки – в 1260 г. в битве при Айн-Джалуте монголы поворачивают обратно в Иран, так и не завоевав Сирию. Так, Хулагу обосновывается в Мараге – городе в северно-западном Иране, основывает династию Хулагуидов, принимает оседлый образ жизни и даже возводит обсерваторию, но, тяготеющий к буддизму, ислам не принимает.
К концу XIII в. монголы в Иране вполне исламизировались. Внук Хулагу, Газан-хан, принимает ислам, объявляет его государственной религией и, как истинный ренегат, приказывает уничтожать буддийские и зороастрийские храмы.
Надо сказать, что пришедшие на запад и захватившие Иран монголы оказались очень продвинутыми. Поняв, что в их руках находится страна с богатой и длинной политической и культурной историей они, равно как и другие тюркские завоеватели Ирана до них, выучили персидский язык и продолжили придворные традиции мусульманского Ирана. В частности, принявший ислам Газан-хан, перенес столицу Хулагуидов в иранский Тебриз и приказал своему визирю Рашид ад-Дину – медику еврейского происхождения, также принявшего ислам – составить летопись истории монголов. Идея создания этого исторического труда заключалась в стремлении монголов вписать себя в историю Ближнего Востока, как бы легитимизовав их право на владение Ираном.
Для этого в Тебризе был построен целый квартал – Руб ар-Рашидиййа (араб. ربع الرشيدي – четверть Рашида), где были поселены ремесленники, медики, ученые, каллиграфы и художники. Уже брат Газан-хана, Улуджайту, приказывает Рашид ад-Дину написать «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»), в котором бы была описана история всего Ближнего Востока и, естественно, монголов как непрерывная история, показывающая неразрывную связь событий Ближнего Востока, ненарушенную с приходом монгольских завоевателей. В Руб ар-Рашидиййа и создавались списки труда Рашид ад-Дина. По мысли монгольских ханов, многочисленные списки этого исторического труда должны были быть разосланы в разные части их империи. Это был своего рода манифест Хулагуидов: мы имеем право владеть Ираном. Списки сочинений писались на двух языках: арабском и персидском, что вполне логично: монголы мыслили себя преемниками завоеванной, но, что важно, непокоренной культуры.
В XIII в. на исторической арене появляются монголы. Скотоводы-кочевники, монголы, как и другие степные племена, сплачивались вокруг военного вождя и после его смерти вновь распадались, но, как известно, не в тринадцатом столетии. В 1206 г. на курултае – съезде глав монгольских племен – на территории нынешней Монголии был выбран военный вождь, верховный предводитель монголов – Чингисхан. Обрушивший нашествие сначала на Северный Китай, а потом на Хорасан – исторический район Восточного Ирана и далее на запад, Чингисхан умер (624 г.х. / 1227 г.), и по сложившейся тюрко-монгольской традиции, упоминавшийся ранее, завоеванные монголами территории были распределены между его родственниками.
Внук Чингисхана, Батый, получил во владение кыпчакскую (половецкую) степь, его улус стал называться Золотой Ордой, сын Чингисхана, Чагатай, получил Хорасан и земли восточнее него; другому его сыну, Угудэю, достались родовые земли монголов, а вместе с ними и звание кагана – верховного правителя. В 1260 г. происходит важное событие: внук Чингисхана, Хубилай, переносит столицу монголов в Ханбалык, всем известный Пекин, и основывает там династию Юань, правившую в Китае до 1368 г.
А теперь возвращаемся на мусульманский Восток. Хулагу, брат Хубилая, обращает свой взор на Арабский халифат Аббасидов: в 1256 г. он опустошает владения халифов, занимавшие уже преимущественно лишь пространства Ирана. Через два года, в 1258 г. войска Хулагу берут Багдад – столицу халифата – убивают халифа Мустасима, но предельно аккуратно: чтобы не пролить кровь халифа, его то ли кидают в мешок, то ли заворачивают в ковер и бросают под копыта лошадей. Так монголы приходят на Ближний Восток.
Активное их продвижение пресекают египетские Мамлюки – в 1260 г. в битве при Айн-Джалуте монголы поворачивают обратно в Иран, так и не завоевав Сирию. Так, Хулагу обосновывается в Мараге – городе в северно-западном Иране, основывает династию Хулагуидов, принимает оседлый образ жизни и даже возводит обсерваторию, но, тяготеющий к буддизму, ислам не принимает.
К концу XIII в. монголы в Иране вполне исламизировались. Внук Хулагу, Газан-хан, принимает ислам, объявляет его государственной религией и, как истинный ренегат, приказывает уничтожать буддийские и зороастрийские храмы.
Надо сказать, что пришедшие на запад и захватившие Иран монголы оказались очень продвинутыми. Поняв, что в их руках находится страна с богатой и длинной политической и культурной историей они, равно как и другие тюркские завоеватели Ирана до них, выучили персидский язык и продолжили придворные традиции мусульманского Ирана. В частности, принявший ислам Газан-хан, перенес столицу Хулагуидов в иранский Тебриз и приказал своему визирю Рашид ад-Дину – медику еврейского происхождения, также принявшего ислам – составить летопись истории монголов. Идея создания этого исторического труда заключалась в стремлении монголов вписать себя в историю Ближнего Востока, как бы легитимизовав их право на владение Ираном.
Для этого в Тебризе был построен целый квартал – Руб ар-Рашидиййа (араб. ربع الرشيدي – четверть Рашида), где были поселены ремесленники, медики, ученые, каллиграфы и художники. Уже брат Газан-хана, Улуджайту, приказывает Рашид ад-Дину написать «Джами ат-таварих» («Сборник летописей»), в котором бы была описана история всего Ближнего Востока и, естественно, монголов как непрерывная история, показывающая неразрывную связь событий Ближнего Востока, ненарушенную с приходом монгольских завоевателей. В Руб ар-Рашидиййа и создавались списки труда Рашид ад-Дина. По мысли монгольских ханов, многочисленные списки этого исторического труда должны были быть разосланы в разные части их империи. Это был своего рода манифест Хулагуидов: мы имеем право владеть Ираном. Списки сочинений писались на двух языках: арабском и персидском, что вполне логично: монголы мыслили себя преемниками завоеванной, но, что важно, непокоренной культуры.