"Случаи обратные (отпадения турок от ислама) были, конечно, редки, но они были; о расположении к христианству говорят имена, потом вышедшие в Турции из "моды", как-то: Иса (Иисус), Месихи (Мессия) и другие. Сын Баязида I, то ли Иса, то ли Юсуф, как говорит византийский историк Франдза, крестившись и приняв в монашестве имя Димитрий, жил в монастыре Федора Студита мечети Имрахор в Стамбуле. Султан Мурад II, как пишет византийский историк Дука, перед битвой под Варной взывал о помощи к Христу. Иван Пересветов, московский публицист XVI в., повторяя народную легенду, утверждал, что султан Мехмед II тоже хотел стать христианином, но это ему не удалось, "зане кровопивец и лют зело бысть".
История, конечно, регистрирует только случаи из жизни "именитых" людей, но в низах общение между христианами и мусульманами было обычным и предписания религии пропускались мимо ушей, они уступали личным интересам человека. Часто любовь, иногда, быть может, и какое-то озорство толкали человека к христианам. В "Книге Коркуддеде" — памятнике XVI в. — сын грозит отцу, что уйдет к христианам." [В.А. Гордлевский. Избранные сочинения. Т.3.]
История, конечно, регистрирует только случаи из жизни "именитых" людей, но в низах общение между христианами и мусульманами было обычным и предписания религии пропускались мимо ушей, они уступали личным интересам человека. Часто любовь, иногда, быть может, и какое-то озорство толкали человека к христианам. В "Книге Коркуддеде" — памятнике XVI в. — сын грозит отцу, что уйдет к христианам." [В.А. Гордлевский. Избранные сочинения. Т.3.]