И вновь о жемчуге
В эпоху расцвета Арабского халифата, а именно во второй половине VIII – X вв., наследие древней арабской поэзии записывалось и классифицировалось. Так, в частности, был составлен первый записанный диван (араб. ديوان – сборник стихотворений): филолог из Куфы Хаммад включил в собрание семь касыд семи крупнейших, как считала традиция, поэтов VI в.: Имруулькайса, Тарафы, Зухайра, Лабида, Амра ибн Кульсума, Антары и Хариса ибн Хиллизы. Позднейшие филологи добавляли к списку еще трех поэтов: ан-Набпгу, аз-Зубъяни и аль-Ашу.
А теперь перейду от контекста к главному: эти десять касыд называли по-арабски «муаллаки» (араб. معلقات) , то есть «подвешенные». Главное же, что это же слово употреблялось как синоним слова жемчужина со значением «нанизанная». Собственно, сочинение стихов сравнивалось с процессом нанизывания жемчуга.
Глагол «назама» (араб. نظم) значит нанизывание жемчуга и сочинение стихов. Кроме того, он имеет значение «приводить в порядок».
Итак, образ жемчуга получается неразрывно связанным с созданием прекрасного, или приведением в порядок, что, можно сказать, для мусульманской традиции вполне логично. Кроме того, жемчужина становится образом прекрасного в высшей степени: ведь муаллаки –отборные стихи, жемчужины стихов, то есть поэзии.
В эпоху расцвета Арабского халифата, а именно во второй половине VIII – X вв., наследие древней арабской поэзии записывалось и классифицировалось. Так, в частности, был составлен первый записанный диван (араб. ديوان – сборник стихотворений): филолог из Куфы Хаммад включил в собрание семь касыд семи крупнейших, как считала традиция, поэтов VI в.: Имруулькайса, Тарафы, Зухайра, Лабида, Амра ибн Кульсума, Антары и Хариса ибн Хиллизы. Позднейшие филологи добавляли к списку еще трех поэтов: ан-Набпгу, аз-Зубъяни и аль-Ашу.
А теперь перейду от контекста к главному: эти десять касыд называли по-арабски «муаллаки» (араб. معلقات) , то есть «подвешенные». Главное же, что это же слово употреблялось как синоним слова жемчужина со значением «нанизанная». Собственно, сочинение стихов сравнивалось с процессом нанизывания жемчуга.
Глагол «назама» (араб. نظم) значит нанизывание жемчуга и сочинение стихов. Кроме того, он имеет значение «приводить в порядок».
Итак, образ жемчуга получается неразрывно связанным с созданием прекрасного, или приведением в порядок, что, можно сказать, для мусульманской традиции вполне логично. Кроме того, жемчужина становится образом прекрасного в высшей степени: ведь муаллаки –отборные стихи, жемчужины стихов, то есть поэзии.