Османская каллиграфия: тугра
Не будет преувеличением сказать, что мусульманская культура – это, в первую очередь, культура книжная. Связано это, конечно, с той ролью, которую ислам отводит написанному слову, в особенности, самым главным словам – о Боге, лучшие из которых – в Коране.
Значение Священной книги в культуре ислама велико: слово Корана священно, так как Коран есть слова самого Аллаха, которые были переданы его пророку Мухаммаду.
Коран важнее хадисов, важнее мечети, Коран открывает путь к Богу. В связи с этим становится ясным, что, во-первых, мусульманин должен читать Коран, а значит владеть грамотой, во-вторых, Коран должен быть соответствующе оформлен. Этими предпосылками и было обусловлено появление и развитие искусства каллиграфии в мусульманском мире.
Так, с оглядкой на значение Священной книги в дар-аль-ислам появляются различные почерки, школы каллиграфии, а переписывание Корана и освоение навыков каллиграфа становятся частью досуга образованного мусульманина. Помимо этого, занятия каллиграфией и переписывание Книги расширяли спектр религиозных практик образованных мусульман: можно и намаз совершить, и в джихад малый сходить, и милостыню подать, а можно еще ежедневно читать Коран и переписывать его. Как это делал, например, отец Усамы ибн Мункиза - Муршид.
Так вот, искусство каллиграфии было обычным делом при мусульманских дворах, а так как султаны, падишахи, эмиры и их образованные поданные читали не только Коран, любая книга , созданная в пространствах исламской культуры становилась произведением искусства. Отметим также, что мусульманских государств было прилично много разбросано и в пространстве и времени, поэтому книжную культуру каждого отдельного двора мусульманских династий стоит рассматривать и в связи с общей традицией, так и отдельно.
Я же хотела начать с османской каллиграфии, характерным элементом которой становится тугра – монограмма с именем султана и его отца, сопровождаемая титулом хан и эпитетом «всепобеждающий». Тугру довольно легко отличить и тем, кто не владеет арабским письмом: имя и титул писали тесно сплетенными, с высоко взметнувшимися вертикальными линиями, которые перехватывались круглыми петлями в направлении слева направо.
Тугра использовалась как подпись султана на документах, наносилась на монеты и здания. Первая тугра появляется на документе, датированным XIV в., стоит отметить, что она никак не была украшена. К XVI же веку тугра приобретает величественный вид, выписывается золотом или синью и украшается изысканным орнаментом.
Не будет преувеличением сказать, что мусульманская культура – это, в первую очередь, культура книжная. Связано это, конечно, с той ролью, которую ислам отводит написанному слову, в особенности, самым главным словам – о Боге, лучшие из которых – в Коране.
Значение Священной книги в культуре ислама велико: слово Корана священно, так как Коран есть слова самого Аллаха, которые были переданы его пророку Мухаммаду.
Коран важнее хадисов, важнее мечети, Коран открывает путь к Богу. В связи с этим становится ясным, что, во-первых, мусульманин должен читать Коран, а значит владеть грамотой, во-вторых, Коран должен быть соответствующе оформлен. Этими предпосылками и было обусловлено появление и развитие искусства каллиграфии в мусульманском мире.
Так, с оглядкой на значение Священной книги в дар-аль-ислам появляются различные почерки, школы каллиграфии, а переписывание Корана и освоение навыков каллиграфа становятся частью досуга образованного мусульманина. Помимо этого, занятия каллиграфией и переписывание Книги расширяли спектр религиозных практик образованных мусульман: можно и намаз совершить, и в джихад малый сходить, и милостыню подать, а можно еще ежедневно читать Коран и переписывать его. Как это делал, например, отец Усамы ибн Мункиза - Муршид.
Так вот, искусство каллиграфии было обычным делом при мусульманских дворах, а так как султаны, падишахи, эмиры и их образованные поданные читали не только Коран, любая книга , созданная в пространствах исламской культуры становилась произведением искусства. Отметим также, что мусульманских государств было прилично много разбросано и в пространстве и времени, поэтому книжную культуру каждого отдельного двора мусульманских династий стоит рассматривать и в связи с общей традицией, так и отдельно.
Я же хотела начать с османской каллиграфии, характерным элементом которой становится тугра – монограмма с именем султана и его отца, сопровождаемая титулом хан и эпитетом «всепобеждающий». Тугру довольно легко отличить и тем, кто не владеет арабским письмом: имя и титул писали тесно сплетенными, с высоко взметнувшимися вертикальными линиями, которые перехватывались круглыми петлями в направлении слева направо.
Тугра использовалась как подпись султана на документах, наносилась на монеты и здания. Первая тугра появляется на документе, датированным XIV в., стоит отметить, что она никак не была украшена. К XVI же веку тугра приобретает величественный вид, выписывается золотом или синью и украшается изысканным орнаментом.