Установление Владений Тары, это не только политический текст о том, что Тара (вместе с теми кто её сейчас занимает и кто написал этот миф) самая главная столица Ирландии с самыми верховными вождями над всеми другими вождями. Помимо политического контекста в этом мифе можно найти и контекст религиозно-философский.

Для тех кто не в курсе: в тексте мифа перечисляются характеристики пятин (регионов) Ирландии.

— О Финтан, как поделилась Ирландия и где что в ней было?
— Легко сказать, — ответил Финтан, — на западе мудрость, на севере битва, на востоке изобилие, на юге музыка, в центре власть.

Конечно это описание строго метафорично. С одной стороны — Ирландия почти никогда не была разделена на пять частей, исторически. Между тем исторически свои регионы они называли именно пятинами (от слова пять). В Ирландии всегда была конкуренция между севером и югом, была «Половина Конна и половина Муга». В Ирландии очень важны триады. Но вот своя страна у них почему-то состоит из пятин.

С другой стороны — очевидно, что описываемые характеристики тоже не имеют каких-либо аналогов в и в той и в нашей современности. Понятно, что в какое-либо время, на острове, состоящем из небольших социальных образований все воины не могли жить только на севере, а все музыканты на юге.

Что можно понять из такого странного описания? Мы можем понять, что территории Ирландцы делили именно на пять частей, самое очевидное. Менее очевидное — что людей ирландцы тоже делили на пять частей. В Книге Захватов, в библейской её части, есть описания сотворения Адама из пяти территорий. В современном синодальном переводе Библии такого вообще нет. Творение Адама из разных земель можно найти в Торе (откуда этот мотив, возможно, и перекочевал в Книгу Захватов), но в Торе территорий восемь.

Сами по себе описания частей Ирландии тоже любопытны. Ведь мы можем увидеть базовое строение общества. Власть, военные, мудрецы, люди искусства и люди изобилия (земледельцы и пастухи). Казалось бы где-то здесь могли бы торчать уши Дюмезиля, но территорий пять, а не три.

Если же воспринимать этот сюжет по современному (сейчас очень популярно читать мифы через призму саморазвития и коучинга), то тоже можно найти интересную параллель. Ведь в Ирландии есть поговорка «Центр мира находится там, где ты стоишь». Из этого тоже можно сделать свои выводы о философии ирландцев, но нам сейчас важно следующее.

Когда гойделы формировали и записывали свои мифы им было совершенно наплевать на весь остальной мир (как и сейчас, в общем-то). Описывая Ирландию, они описывали весь мир. Их Ирландия это и есть обитаемый мир, а всё что находится за пределами Ирландии находится за пределами обитаемого мира. Наш обитаемый мир стал немного больше Ирландии, но он всё ещё остров в огромном океане. Мы тоже можем, сакрально, делить наш большой остров на пятины. И центр его всегда будет не в какой-то географической точке, а там где мы сейчас находимся. Мы сами для себя являемся центром мира.

В центре сакральной географии гойделов находится власть. Мы сами владеем властью над собой. Только мы способны управлять своим собственным миром. И вокруг нас до сих пор открыты дороги. Битва, мудрость, изобилие или искусство. Исторически мы помним, что никому так и не удалось объединить все пятины Ирландии под одной властью. Также и сейчас можно предполагать, что никто не может быть хорош сразу во всём (кроме Лу, он именно этим и особенный). Но зайти поглубже в пару своих «территорий» вполне реально.