Об истории современного друидизма
Будем делать небольшие заметки об истории современного друидизма. Откуда он начался, как развивался, кем представлен. В русскоязычном пространстве эта тема никак не освещалась, а потому тоже наводнена домыслами и фальсификациями.
Часть I
Часть II. Друиды как источник вдохновения
Мы остановились на ассоциациях друидов и человеческих жертвоприношений. Ранние представления изображали друидов как таких варварских диких жрецов, не знающих цивилизации и пощады к человеку. Образ друидов начал меняться в Эпоху Возрождения. Именно тогда начали складываться иные ассоциации, связанные с друидами. Что это мудрые старцы, философы, «благородные дикари». Предпочтения в прочтении античных источников стало отдаваться "мягкому примитивизму" и Александрийской школе источников (по Пиготту). Друиды представлялись в белых балахонах, с бородой до пояса, рассуждающие о вселенной и тайнах мира.
Большую роль в этой трансформации сыграл Conrad Celtes (1459-1508 гг.), учёный эпохи возрождения, издававший Тацита и преподававший всемирную историю. Как и многие современники, он был подвержен идеям раннего гуманизма, и искал идеалы в культурах древности, а не в христианстве. В чём ему помогал доступ к сочинениям античных авторов.
Распространение античных авторов, также как и общее пробуждение интереса к античности повлекло за собой и сотворение зачаток «национального мифа» во многих странах. В те годы тот или иной народ искал образ «благородного дикаря» и «величественного предка» среди своих прародителей. Таким образом интерес к друидам проявили французы, германцы, англичане. Все они полагали друидов своими благородными предками, первобытными философами. А кельтов считали прародителями всех европейцев.
Поначалу образ благородного философа соседствовал с образом жреца, проводящего человеческие жертвоприношения, но со временем затмил и его.
Будем делать небольшие заметки об истории современного друидизма. Откуда он начался, как развивался, кем представлен. В русскоязычном пространстве эта тема никак не освещалась, а потому тоже наводнена домыслами и фальсификациями.
Часть I
Часть II. Друиды как источник вдохновения
Мы остановились на ассоциациях друидов и человеческих жертвоприношений. Ранние представления изображали друидов как таких варварских диких жрецов, не знающих цивилизации и пощады к человеку. Образ друидов начал меняться в Эпоху Возрождения. Именно тогда начали складываться иные ассоциации, связанные с друидами. Что это мудрые старцы, философы, «благородные дикари». Предпочтения в прочтении античных источников стало отдаваться "мягкому примитивизму" и Александрийской школе источников (по Пиготту). Друиды представлялись в белых балахонах, с бородой до пояса, рассуждающие о вселенной и тайнах мира.
Большую роль в этой трансформации сыграл Conrad Celtes (1459-1508 гг.), учёный эпохи возрождения, издававший Тацита и преподававший всемирную историю. Как и многие современники, он был подвержен идеям раннего гуманизма, и искал идеалы в культурах древности, а не в христианстве. В чём ему помогал доступ к сочинениям античных авторов.
Распространение античных авторов, также как и общее пробуждение интереса к античности повлекло за собой и сотворение зачаток «национального мифа» во многих странах. В те годы тот или иной народ искал образ «благородного дикаря» и «величественного предка» среди своих прародителей. Таким образом интерес к друидам проявили французы, германцы, англичане. Все они полагали друидов своими благородными предками, первобытными философами. А кельтов считали прародителями всех европейцев.
Поначалу образ благородного философа соседствовал с образом жреца, проводящего человеческие жертвоприношения, но со временем затмил и его.