Утверждение о некоем едином культе или религии от Ирландии до Карпат выглядит очень сомнительным. Мы уже привыкли считать архаику периодом большой раздробленности взглядов. Вроде бы политеизм сам по себе про множественность и многообразие. В контексте обсуждения древности часто можно услышать фразы «В каждой избушке свои погремушки» или «где два язычника — там три язычества», и такая раздробленность принимается не как данность, а как желаемый результат.
Не берёмся спорить с правильностью такого подхода сейчас, ведь кто мы такие, чтобы что-то советовать другим? Однако за исходный материал, то есть аутентичный друидэхт, мы можем что-то сказать.
И на деле, вопреки логике и всему нашему представлению о древности друидэхт всегда описывался, как достаточно монолитное и единое учение. Никаких избушек с погремушками и разных язычеств. Боги действительно разные но культ почитания этих богов, методы и действия, праздники — идентичны. А помимо культа богов религия включала в себя и некие правила, по которым действует мир, понятия о справедливости и морали, представления о смерти и посмертии, представления о строении мира. И во всех этих вопросах кельты демонстрируют… удивительные сходства на протяжении сотен лет и сотен километров.
Начиная с античных авторов учение друидов описывалось как конкретное учение со своими особенностями, например бессметрием души, и важностью предсказаний. А Гай Юлий Цезарь в "Записках" идёт дальше, и пишет про единый религиозный институт, организацию:
VI, 14
Но то античные авторы. Мы знаем, что их слова нужно просеивать через очень серьёзное сито скептицизма, мало ли что они могли придумать про загадочных и таинственных (даже для них) друидов. Но современные нам учёные тоже сходятся во мнении:
Да и если мы обратимся к мифологии, мы увидим единую систему взглядов и религиозных представлений о мире, даже если речь идёт о разных мифологических циклах, повествующих о разных временах и разных пятинах Ирландии. Более того, ирландской мифологии во многих сюжетах вторит и валлийская. Можно было бы предположить общую индоевропейскую основу, однако кельтские мифологии значительно отличаются от германской, или же эллинской мифологии.
Именно этот, сугубо кельтский элемент (ближайшим родственником которого считают Ригведу) в мифологии может говорить нам не только о языковом и культурном, но и религиозном единстве. Единстве, достигаемом с помощью отдельного сословия людей, друидов. Имеющего идентичное образование и взгляды. Пусть даже мы и не будем на слово верить Цезарю и спишем единую религиозную организацию на его фантазию, однако один Друидэхт от Ирландии до Карпат уже не кажется чем-то невозможным.
Не берёмся спорить с правильностью такого подхода сейчас, ведь кто мы такие, чтобы что-то советовать другим? Однако за исходный материал, то есть аутентичный друидэхт, мы можем что-то сказать.
И на деле, вопреки логике и всему нашему представлению о древности друидэхт всегда описывался, как достаточно монолитное и единое учение. Никаких избушек с погремушками и разных язычеств. Боги действительно разные но культ почитания этих богов, методы и действия, праздники — идентичны. А помимо культа богов религия включала в себя и некие правила, по которым действует мир, понятия о справедливости и морали, представления о смерти и посмертии, представления о строении мира. И во всех этих вопросах кельты демонстрируют… удивительные сходства на протяжении сотен лет и сотен километров.
Начиная с античных авторов учение друидов описывалось как конкретное учение со своими особенностями, например бессметрием души, и важностью предсказаний. А Гай Юлий Цезарь в "Записках" идёт дальше, и пишет про единый религиозный институт, организацию:
Во главе всех друидов стоит один, который пользуется среди них величайшим авторитетом. По его смерти ему наследует самый достойный, а если таковых несколько, то друиды решают дело голосованием, а иногда спор о первенстве разрешается даже оружием. В определенное время года друиды собираются на заседания в освященное место в стране карнутов, которая считается центром всей Галлии. Сюда отовсюду сходятся все тяжущиеся и подчиняются их определениям и приговорам. Их наука, как думают, возникла в Британии и оттуда перенесена в Галлию; и до сих пор, чтобы основательнее с нею познакомиться, отправляются туда для ее изучения
VI, 14
Но то античные авторы. Мы знаем, что их слова нужно просеивать через очень серьёзное сито скептицизма, мало ли что они могли придумать про загадочных и таинственных (даже для них) друидов. Но современные нам учёные тоже сходятся во мнении:
Подобно Древней Греции, донорманнская Ирландия сочетала политическую раздробленность с культурным единством.Ф.Дж. Бирн
... до тех пор, пока сохранялось универсальное и привилегированное сословие поэтов и других образованных людей... нормой оставался единообразный стандартный язык, и так было не только в Ирландии, но и в гэльских областях Шотландии...
Сходным образом единообразие основных установлений наблюдается в области права, хотя в различных школах, возможно, преподавались различные способы толкования традиции...
Именно этот замкнутый круг поэтов и ученых [речь о филидах] по большей части нес ответственность за поддержание культурного единства страны. Только они, вкупе с христианским духовенством, наделенным такими же привилегиями, обладали правовым статусом за пределами своего туата...
Да и если мы обратимся к мифологии, мы увидим единую систему взглядов и религиозных представлений о мире, даже если речь идёт о разных мифологических циклах, повествующих о разных временах и разных пятинах Ирландии. Более того, ирландской мифологии во многих сюжетах вторит и валлийская. Можно было бы предположить общую индоевропейскую основу, однако кельтские мифологии значительно отличаются от германской, или же эллинской мифологии.
Именно этот, сугубо кельтский элемент (ближайшим родственником которого считают Ригведу) в мифологии может говорить нам не только о языковом и культурном, но и религиозном единстве. Единстве, достигаемом с помощью отдельного сословия людей, друидов. Имеющего идентичное образование и взгляды. Пусть даже мы и не будем на слово верить Цезарю и спишем единую религиозную организацию на его фантазию, однако один Друидэхт от Ирландии до Карпат уже не кажется чем-то невозможным.