135 лет назад родилась Мария Ласерда де Моура
16 мая 1887 г. родилась Мария Ласерда де Моура. В области педагогики она основывала свою работу в основном на идеалах рационалистической школы Франциско Феррера. В своем видении человеческого развития вдохновлялась неостоической философией Ана Ринера и общей теорией относительности Эйнштейна, теософией Блаватской и концепциях жизни и материнства Анни Безант и Эллен Кей. Де Моура считается «первой женщиной-антифашисткой в Америках» благодаря своей резкой критике авторитарных систем и их анализу, в котором сочетались элементы психоанализа, социологии и антиклерикализма. Она предвосхитила критику науки и промышленных технологий, высветив их военные черты и подчинение интересам капитала. В либертарном ключе использовала экономическую теорию Мальтуса для поддержки своих аргументов о сексуальном освобождении женщин, привнося свое собственное прочтение распространенных в тот период евгенических идей.
Напоминаем о документальном фильме о ней, тексте о ее критике науки и промышленных технологий и оставляем вас с парой замечательных отрывков из нее — неолуддитским и виталистически-материалистическим (!).
1 «Поля обезлюдели, и человек бежит с них, привлеченный соблазном машины, не зная, что город сковывает мысль, потому что переполнен безобразием, преступлением и подлостью. Наоборот, возвращение к простой, пасторальной жизни, возвращение к природе не привлекает никого, кроме нескольких индивидуумов, находящихся на пути к сознательности. Фосфорные притягательные крики города, оглушающий раздражающий шум, опьяняющие увеселительные залы — все способствует отвержению себя и бросанию личности в суматоху и шум толпы, рабски и трусливо механизируя ее... Понимаемая таким образом цивилизация — как бы ее ни называли — это олицетворение грубости, вульгарности и повторения. [...] Машины возвеличивают, но в то же время уничтожают человека. Человек чувствует себя униженным и изуродованным перед силой железа и огня, причиной его мученической смерти и большего рабства, чем некоторые выносили на протяжении столетий. Потому что чудовище с каждым днем очаровывает человека с большей силой, чтобы раздавить его мозг и помешать рассуждать.»
2 «Нет мертвой материи, как не существует инерции, все есть жизнь в постоянной реализации, в вечной вибрации, в непрестанном поиске все более красивых форм.»
С мягкостью мхов,
экопраксия
16 мая 1887 г. родилась Мария Ласерда де Моура. В области педагогики она основывала свою работу в основном на идеалах рационалистической школы Франциско Феррера. В своем видении человеческого развития вдохновлялась неостоической философией Ана Ринера и общей теорией относительности Эйнштейна, теософией Блаватской и концепциях жизни и материнства Анни Безант и Эллен Кей. Де Моура считается «первой женщиной-антифашисткой в Америках» благодаря своей резкой критике авторитарных систем и их анализу, в котором сочетались элементы психоанализа, социологии и антиклерикализма. Она предвосхитила критику науки и промышленных технологий, высветив их военные черты и подчинение интересам капитала. В либертарном ключе использовала экономическую теорию Мальтуса для поддержки своих аргументов о сексуальном освобождении женщин, привнося свое собственное прочтение распространенных в тот период евгенических идей.
Напоминаем о документальном фильме о ней, тексте о ее критике науки и промышленных технологий и оставляем вас с парой замечательных отрывков из нее — неолуддитским и виталистически-материалистическим (!).
1 «Поля обезлюдели, и человек бежит с них, привлеченный соблазном машины, не зная, что город сковывает мысль, потому что переполнен безобразием, преступлением и подлостью. Наоборот, возвращение к простой, пасторальной жизни, возвращение к природе не привлекает никого, кроме нескольких индивидуумов, находящихся на пути к сознательности. Фосфорные притягательные крики города, оглушающий раздражающий шум, опьяняющие увеселительные залы — все способствует отвержению себя и бросанию личности в суматоху и шум толпы, рабски и трусливо механизируя ее... Понимаемая таким образом цивилизация — как бы ее ни называли — это олицетворение грубости, вульгарности и повторения. [...] Машины возвеличивают, но в то же время уничтожают человека. Человек чувствует себя униженным и изуродованным перед силой железа и огня, причиной его мученической смерти и большего рабства, чем некоторые выносили на протяжении столетий. Потому что чудовище с каждым днем очаровывает человека с большей силой, чтобы раздавить его мозг и помешать рассуждать.»
2 «Нет мертвой материи, как не существует инерции, все есть жизнь в постоянной реализации, в вечной вибрации, в непрестанном поиске все более красивых форм.»
С мягкостью мхов,
экопраксия