Фаваиды из книг


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Религия


🟢 Абсолютно всё можно копировать без указания канала
К запрещенным в РФ организациям канал отношения не имеет

Связанные каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Религия
Статистика
Фильтр публикаций


Как человек получает свой удел из-за другого?

Передал ат-Тирмизи от Анаса ибн Малика, который сказал:

«При жизни Посланника Аллаха🌟 были два брата, один из которых приходил [учиться] к Пророку🌟, а другой работал. Как-то работающий пожаловался на своего [учащегося] брата Пророку🌟, на что он ответил: "Может быть ты получаешь свой удел из-за него"».

Сказал ат-Тирмизи: «Этот хадис хороший, достоверный».

(الجامع الكبير)

📌 Примечательно, что ат-Тирмизи поместил этот хадис в главу «об уповании на Аллаха»


Как обычные действия могут стать поклонением или греховным поступком?

Пишет АбдуЛлах аль-Фаузан:

"Дозволенное, которое стало средством к предписанному или запрещенному, имеет такое же положение, как и то, к чему оно ведет. Если дозволенное служит средством к благу, то оно предписано, причем предписание это указывает либо на обязательность, либо на желательность, и человек получает за это награду по мере своего намерения.

Например, сон дозволен, но если он служит средством, чтобы набраться сил для поклонения Аллаху или для заработка, то становится желательным, и человек получает за него награду.

Если же дозволенное служит средством к запрещенному, то и оно запрещено, причем запрет этот указывает либо на запретность, либо на нежелательность. Так, запрещено продавать дозволенные вещи тому, кто использует их для греха, например продавать виноград тому, кто делает из него вино. Еда и питье из числа благ дозволены, однако излишество в них доходящее до несварения желудка нежелательно. Развлечение, не связанное с запретным, дозволено, но если оно приводит к пропуску молитвы или к посягательству на других, то становится запретным. И так далее."

(جمع المحصول)


❕До начала Рамадана осталось примерно 4 месяца:

• Кто не умеет читать Коран - самое время научиться.

• Кто умеет, но не понимает его - самое время освоить арабский. За 4 месяца можно дойти до хорошего уровня, достаточного для понимания бо‌льшей части слов из Корана.


Хорошее наследие оставил


Пишет ибн Хаджар про ибн Кайима✨:

"Он очень любил собирать книги, и собрал настолько много книг, что их было не сосчитать, а его дети продавали их после его смерти очень долгое время, кроме тех книг, которые они оставили для себя".

(الدرر الكامنة)


Сказал шейх АбдуРраззак аль-Бадр:

«Юноше, который нуждается в работе, женитьбе и т.д. стоит повторять эту мольбу: "Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне".

Вспомни свою нужду в Аллахе и обратись к Нему. А если ты перед этим сделаешь что-то хорошее [то это будет лучше] - ведь Муса, который проявил милость к этим двум женщинам, и хорошо отнёсся к ним, произнёс эту мольбу после этого, и Аллах дал ему облегчение.»


Ат-Табари в толковании слов Аллаха: «И сказал (Муса): "Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне"» [28:24] пишет:

«Сообщается, что пророк Аллаха Муса, мир ему, произнес эти слова в крайнем изнеможении и тем самым намекнул двум женщинам, быть может они накормят его, так как его мучил сильный голод.

Было сказано также, что под благом, о котором пророк Аллаха сказал: "Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне" [28:24], он имел в виду лишь столько пищи, чтобы насытиться.

Подобное тому, что сказали об этом мы, говорили и толкователи Корана.

Кто так говорил:

Передал Саид, со слов Ибн Аббаса, который сказал: «Когда Муса бежал от фараона, его постиг сильный голод, так что сквозь кожу живота виднелись его внутренности. Когда же он напоил скот для двух женщин и отошёл в тень, то сказал: "Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне" [28:24]».»

(تفسير الطبري)


Репост из: Блог Ахмада Макеева
Облегченный_фикх_имущественных_отношений_2.pdf
2.9Мб
Книга: «Облегчённый фикх имущественных отношений»
Автор: Абдуллах ибн Джибрин

بِسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

Рад представить вам книгу большого учёного, члена Постоянного комитета по фетвам КСА Абдуллаха ибн Джибрина, да помилует его Аллах.

Оглавление:

➖ Предисловие автора
➖ Представление
➖ Введение
➖ Книга о торговых сделках
➖ Право выбора
➖ Глава о ростовщичестве
➖ Глава об обмене валют
➖ Глава о продаже недвижимости и плодов
➖ Глава о предоплате
➖ Глава о займе
➖ Глава о поручительстве
➖ Глава о переводе долга
➖ Глава о мировом соглашении
➖ Глава о доверенности
➖ Глава о разделе имущества
➖ Глава об издольщине
➖ Глава о вакфе
➖ Глава о завещаниях

Объём — 619 страниц.

Читайте, извлекайте пользу и распространяйте.

Если заметите ошибку или неточность, напишите, пожалуйста, в сообщения канала.


Сказал шейх аль-Хулейфи:

"Я не знаю противоречащего в этом Ибн Аббасу. Конечно, сунна первостепенна в этом вопросе, а она заключается в указании рукой (для ответа на таслим), но достоверность подобного от сподвижника заставляет сердце успокоиться в отсутствии порицания такого."


Передал АбдуРраззак в своём мусаннафе, что Ата сказал:

«Я видел, как Муса ибн АбдуЛлах ибн Джамиль аль-Джумахи поприветстовал Ибн Аббаса, пока тот молился по направлению к Каабе, и Ибн Аббас взял его за руку».

(المصنف)


Тем, кто занимается переводом книг Ибн Аби ад-Дуньи пригодится: ссылка на рукопись с 17 его книгами.

Кто читал его книги в оригинале - тот знает, что они не все хорошо исследованы. При переводе иногда не совсем понятно, к чему то или иное слово, или вообще появляются сомнения о правильности какого-то выражения, под которым мухаккик не оставляет никаких примечаний.

В такие ситуации можно вернуться к оригиналу и посмотреть что там в рукописи.

(Кстати я недавно делал небольшую проверку, смотрел как с рукописями справляются некоторые нейросети, может пригодится тоже)


Пишет Ибн Кайим:

"Удивителен тот, у кого появляется какая-нибудь нужда, и он усердно обращается с ней к Аллаху, чтобы Он исполнил её, но даже не собирается просить о спасении для своего сердца от смерти невежества и отворачивания, и исцелении от болезни страстей и сомнений. А когда сердце умрет - он даже не почувствует о том горе, которое его поразило".

(الفوائد)


❕Просто веры в существование Аллаха не хватает

Пишет Ибн Кайим:

"У многих людей вера заключается в признании существования Творца, и что только Он сотворил небеса и земли, а также то, что между ними. А ведь это не отрицали даже идолопоклонники из курайшитов и других (народов)".

(الفوائد)


Репост из: Ислам
Мне кажется не следует использовать ошибки с переводами в межджамаатных распрях. Ситуация не такая что один джамаат переводит плохо а все остальные хорошо

А такая что очень многие люди свалились в ИИ халтуру и всем надо брать себя в руки, повышать качество переводов, учиться использовать ИИ правильно, совершенствовать редакторскую работу

Об этом и канал нашего брата Салмана а не про выцеливание одних издательств помимо других

➡️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️️ Кнопка для вступления на канал - ЖМИ


Репост из: Книги по Исламу
Zamuzh_za_koreytsa_s_oblozhkoi_ispravleno.pdf
3.4Мб
✅ "ЗАМУЖ ЗА КОРЕЙЦА"

📘 Перевод лекции шейха аль Хулейфи

📗 Тема: как лозунги феминисток из исламских стран против Шариата пали на примере их увлечений корейцами

👍 PDF удобный для чтения с телефона!

➡️️ Кнопка вступления в наш канал


Передал АбдуРраззак в своем "мусаннафе", от Салима который сказал:

"Когда Ибн Умар делал нечётный ракаат, а имам чётный - он не произносил салям в своём ташаххуде, считая это нарушением молитвы".

(كتاب المصنف)

©️ Объяснение.
Сказал шейх аль-Хулейфи:

"В вопросе о первом ташаххуде для опоздавшего на молитву у Ибн Умара✨ есть интересное мнение. Того же мнения держался Ата ибн Аби Рабах, и неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников придерживался чего-то другого.

Если Ибн Умар присоединялся к молитве с опозданием и находился в нечётном ракаате своей молитвы, а имам в чётном, то при ташаххуде он не приветствовал Пророка🌟, считая, что это нарушает его молитву.

Что это значит? Допустим, я пришел и застал имама, который читает ташаххуд во втором ракаате, а для меня это первый ракаат. Я присоединился к нему в этом ракаате, то есть застал вместе с ним ракаат, который для меня первый, а для него второй. Что мне говорить в ташаххуде? Я говорю: «Приветствия Аллаху, и молитвы, и всё благое» и останавливаюсь. Таково было мнение Ибн Умара, и мне неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников расходился с ним во мнении. И по этому мнению выносил фетвы Ата ибн Аби Рабах, мекканский табиин."


Репост из: Фаваиды из книг
Об именах пророков

Когда пророки являются господинами сынов Адама, их нравы являются лучшими, а дела наиболее праведными - их имена становятся наиболее достойными именами. И пророк ﷺ побуждал к называнию их именами, как это пришло в сунане абу Дауда и ан-Насаи: "Называйте именами пророков".

Даже если бы в этом из пользы было только то, что под именем подразумевается именуемое, что делает связь между ними необходимой - этого было бы достаточно как пользы. Вместе с тем, что в этом сохранение имён пророков и их упоминания, и что они не забудутся, и их имена будут упоминаться с их описаниями и положениями.

© Ибн Кайим

(زاد المعاد)


Пишет Ибн Теймия✨:

"«Сиротой» среди людей называют того, кто лишился отца, ведь именно отец по сотворённой в нём природе воспитывает ребёнка, кормит его и защищает. Поэтому ребёнок в религии следует за отцом, а его содержание и опека лежат на отце.

Содержание - это наделение пропитанием, а опека - это защита, поскольку она означает дать кров и оградить от вреда.

Когда же отца не стало, чужие души начинают зариться на ребёнка, ведь человек несправедлив и невежествен, а притесняемый бессилен и слаб. Порча усиливается, так как побуждение к ней крепнет, а препятствие слабеет, и отсюда рождаются два зла: беда сироты, которого некому защитить и облагодетельствовать, и распущенность человека, которого ничто не удерживает."

(مجموع الفتاوى)


Пишет аз-Заркаши:

"Известно, что сирота - это ребёнок, у которого нет отца, и что сиротой среди людей становятся из-за смерти отца, а среди животных из-за смерти матери. Сказал аль-Маварди: «Из-за того, что животные приписываются к матери, они становятся сиротой из-за её смерти. А человек приписывается к отцу, поэтому он становится сиротой из-за его смерти»".

(المنثور في القواعد)


Задумался о том, почему "йатим" (сирота) в шариате - это именно тот, кто потерял отца. Нашёл несколько объяснений:

Показано 20 последних публикаций.