Toutatis
«Для жизни племени этот бог, несомненно, имел большое значение; он был покровителем войны, но его функции сложнее, чем простая помощь воинам»
Мирча Элиаде. Можно ли восстановить кельтский пантеон?
Бог-защитник племени, римские авторы сравнивают Тевтата то с Марсом, то с Меркурием. Возможно, он изображен на барельефах колонны из Мавийи (Кот-д’Ор): он вооружен на римский манер, рядом с ним возвышается змей с головой барана и стоит богиня-воительница с обнаженной грудью.
О поклонении ему говорят латинские эпиграфические памятники из Англии, Германии и Италии. Часто его связывают с Огмием, богом красноречия, потому что последний носит дубину и лук со стрелами, но также и потому, что в сознании древних кельтов военачальник способен вдохновить на бой пронзительной речью.
Как и все родовые боги, он следит за исполнением клятв. Toutatis происходит от галльско-кельтского корня toutā, означающего "племя" или "народ" (сравните древнеирландский tuath и валлийский tud). Таким образом, буквальное значение будет "бог племени". Похожая фраза встречается в ирландской мифологии, в которой упоминается формула клятвы tongu do dia tongas mo thuath, примерно "Клянусь богом, которым клянется мое племя". Само его имя, значит «народ», «общность», «род».
Функция Тевтата как божества племени, роднит его с римским Квирином, от которого происходит название римских граждан (Quirites)
Схолии к Лукану сообщают об утоплении жертв, предназначенных Тевтату, в огромном чане. Такая сцена изображается на котле из Гундеструпа (Дания). Однако она может быть интерпретирована и как омовение, через которое бог войны дарует бессмертие воинам.
Соответствиe галльского Тевтата римскому Марсу подтверждается и надписями. На надписях галльский Марс является с эпитетами Caturix, Segomo, Gauturix, Camulus и др. В названии первой римской колонии в Британии Camulodunum (= Кольчестер) сохранился эпитет Camulus.
«Для жизни племени этот бог, несомненно, имел большое значение; он был покровителем войны, но его функции сложнее, чем простая помощь воинам»
Мирча Элиаде. Можно ли восстановить кельтский пантеон?
Бог-защитник племени, римские авторы сравнивают Тевтата то с Марсом, то с Меркурием. Возможно, он изображен на барельефах колонны из Мавийи (Кот-д’Ор): он вооружен на римский манер, рядом с ним возвышается змей с головой барана и стоит богиня-воительница с обнаженной грудью.
О поклонении ему говорят латинские эпиграфические памятники из Англии, Германии и Италии. Часто его связывают с Огмием, богом красноречия, потому что последний носит дубину и лук со стрелами, но также и потому, что в сознании древних кельтов военачальник способен вдохновить на бой пронзительной речью.
Как и все родовые боги, он следит за исполнением клятв. Toutatis происходит от галльско-кельтского корня toutā, означающего "племя" или "народ" (сравните древнеирландский tuath и валлийский tud). Таким образом, буквальное значение будет "бог племени". Похожая фраза встречается в ирландской мифологии, в которой упоминается формула клятвы tongu do dia tongas mo thuath, примерно "Клянусь богом, которым клянется мое племя". Само его имя, значит «народ», «общность», «род».
Функция Тевтата как божества племени, роднит его с римским Квирином, от которого происходит название римских граждан (Quirites)
Схолии к Лукану сообщают об утоплении жертв, предназначенных Тевтату, в огромном чане. Такая сцена изображается на котле из Гундеструпа (Дания). Однако она может быть интерпретирована и как омовение, через которое бог войны дарует бессмертие воинам.
Соответствиe галльского Тевтата римскому Марсу подтверждается и надписями. На надписях галльский Марс является с эпитетами Caturix, Segomo, Gauturix, Camulus и др. В названии первой римской колонии в Британии Camulodunum (= Кольчестер) сохранился эпитет Camulus.