Что думали об Индии русские крестьяне начала XX в.?
Сегодня книжный обзор: прочитала роман Всеволода Иванова «Мы идем в Индию». Автор – советский писатель, драматург и военный корреспондент, чья жизнь сама по себе была похожа на авантюрный роман: он работал наборщиком в типографии, матросом, клоуном и даже факиром в цирке, странствовал по Сибири и Казахстану, но больше всего на свете хотел увидеть Индию.
Роман автобиографичен: главный герой Всеволод решает идти в Индию, место, где нет серой сибирской жизни, где можно научиться силе воли, стать настоящим факиром и обрести себя.
🌲 Сюжет – бесконечная дорога. Всеволод и его спутники бредут по степи, через горы, через трущобы и полустанки. Они встречают миллионера, который строит железную дорогу и мечтает захватить Синьцзян; революционеров, которые собираются менять мир; циркачей, бедняков, попов и казахских кочевников. Индия постоянно остаётся за горизонтом, а перед нами – реальная Россия 1913 года: грязь, голод и безысходность.
🤩 Крестьяне и казаки, которых встречает герой, об Индии почти ничего не знают. Для них она – миф, сказочная страна. В конце романа извозчик открывает постоялый двор и называет его «Индия». Короче, для русской глубинки она – слово-эквивалент далёкой мечты, которым можно назвать практически всё, что что угодно.
🚂 Мечта остаётся мечтой: в финале Всеволод садится в товарный вагон и едет не на юг, а на север – в Самару. В его куртку зашиты фотографии секретных документов о планах захвата Синьцзяня, которые он должен передать революционерам.
📖 Этот конец – в духе Кафки: герой идёт к цели, которая всё время ускользает, а сам путь оказывается бессмысленным и одновременно единственно возможным. Но это сходство обманчиво. Весь роман испорчен советской пропагандой: революционер Скурлатов – ходульный герой, его жена Вера умирает с криком «Долой самодержавие!», а классовая борьба подаётся в лоб, без полутонов. Иванов явно писал книгу по заказу эпохи, и это чувствуется.
🤩 И всё-таки тут есть, о чём подумать: как Индия могла бы рисоваться рядовому русскому уму накануне революции не из глухого сибирского села, а, скажем, из Москвы и Петербурга? Н.Бердяев в 1917 писал, что «мировоззрение современных англичан более поверхностно, чем мировоззрение индусов», а это уже о многом говорит. Е.Блаватская, Н.Рерих, В.Жуковский и другие деятели литературы и искусства обратили на неё внимание ещё раньше. Одним словом, копать тут можно долго, вплоть до Афанасия Никитина и Козьмы Индикоплова. Сказочная страна, торговый путь, символ освобождения от колониализма, кладезь древней мудрости – кажется, для русского сердца Индия всегда была где-то рядом.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
Сегодня книжный обзор: прочитала роман Всеволода Иванова «Мы идем в Индию». Автор – советский писатель, драматург и военный корреспондент, чья жизнь сама по себе была похожа на авантюрный роман: он работал наборщиком в типографии, матросом, клоуном и даже факиром в цирке, странствовал по Сибири и Казахстану, но больше всего на свете хотел увидеть Индию.
Роман автобиографичен: главный герой Всеволод решает идти в Индию, место, где нет серой сибирской жизни, где можно научиться силе воли, стать настоящим факиром и обрести себя.
🌲 Сюжет – бесконечная дорога. Всеволод и его спутники бредут по степи, через горы, через трущобы и полустанки. Они встречают миллионера, который строит железную дорогу и мечтает захватить Синьцзян; революционеров, которые собираются менять мир; циркачей, бедняков, попов и казахских кочевников. Индия постоянно остаётся за горизонтом, а перед нами – реальная Россия 1913 года: грязь, голод и безысходность.
🤩 Крестьяне и казаки, которых встречает герой, об Индии почти ничего не знают. Для них она – миф, сказочная страна. В конце романа извозчик открывает постоялый двор и называет его «Индия». Короче, для русской глубинки она – слово-эквивалент далёкой мечты, которым можно назвать практически всё, что что угодно.
🚂 Мечта остаётся мечтой: в финале Всеволод садится в товарный вагон и едет не на юг, а на север – в Самару. В его куртку зашиты фотографии секретных документов о планах захвата Синьцзяня, которые он должен передать революционерам.
📖 Этот конец – в духе Кафки: герой идёт к цели, которая всё время ускользает, а сам путь оказывается бессмысленным и одновременно единственно возможным. Но это сходство обманчиво. Весь роман испорчен советской пропагандой: революционер Скурлатов – ходульный герой, его жена Вера умирает с криком «Долой самодержавие!», а классовая борьба подаётся в лоб, без полутонов. Иванов явно писал книгу по заказу эпохи, и это чувствуется.
🤩 И всё-таки тут есть, о чём подумать: как Индия могла бы рисоваться рядовому русскому уму накануне революции не из глухого сибирского села, а, скажем, из Москвы и Петербурга? Н.Бердяев в 1917 писал, что «мировоззрение современных англичан более поверхностно, чем мировоззрение индусов», а это уже о многом говорит. Е.Блаватская, Н.Рерих, В.Жуковский и другие деятели литературы и искусства обратили на неё внимание ещё раньше. Одним словом, копать тут можно долго, вплоть до Афанасия Никитина и Козьмы Индикоплова. Сказочная страна, торговый путь, символ освобождения от колониализма, кладезь древней мудрости – кажется, для русского сердца Индия всегда была где-то рядом.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||