🌊 Вритти (vṛtti) – фундаментальное понятие, которое лежит в основе определения йоги Патанджали. Поэтому чтобы понять, что такое йога, надо сперва разобраться с этим термином.
🙏 В целом в индийской интеллектуальной традиции он применяется в различных контекстах. У Патанджали вритти – видоизменения, колебания или волны материи ума-сознания (читта). Он определяет йогу как обуздание волнений ума. Согласно Патанджали, есть 5 видов вритти, которые могут быть болезнными или безболезненными: истинное знание, неразличение (ошибочное знание), фантазия, сон (пассивность) и память.
🕉 При этом между вритти и мыслью не стоит знак равенства: вритти – это первичная ментальная активность, процесс построения концепций, формирующих чувство собственного «я». А вот на основе вритти как раз возникают отдельные мысли, которые рождаются при контакте ума с объектом восприятия. Можно привести такое сравнение: вритти – это волны на поверхности океана, а мысли – это их формы или узоры, которые мы при этом видим, например, барашки или ёлочки.
🪷 В процессе достижения ниродхи (обуздания волнений ума, т.е., собственно, йоги) практик проходит несколько уровней: прекращение возникающих мыслей, прекращение самих вритти, изменение подсознательных впечатлений (самскар), которые порождают новые вритти, и, наконец, модификация или устранение васан, т.е. укоренённых моделей поведения, которые формируются на основе самскар, лежат в самых глубоких слоях подсознания и оказывают наиболее сильное влияние при принятии решений.
Схематически это движение вглубь можно представить так:
Мысли → вритти → самскары → васаны
Как видим, всё обстоит немного сложнее, чем просто «перестать думать во время медитации» 😅 Пока подсознание человека не очищено от самскар и глубинных васан, в его уме постоянно будут всплывать, как из ниоткуда, разные образы, воспоминания и чувства (обычно – неприятные и/или отвлекающие). В этом причина того, почему те, кто только приступает к практике медитации, не могут спокойно усидеть на месте даже пару минут. То, что всплывает из подсознания, может ими даже не осознаваться, и часто воспринимается просто как непонятная нервозность или скука.
💎 Таким образом, когда Патанджали говорит о ниродхе, он, по сути, описывает систематический процесс трансформации личности на всех этих уровнях: успокоение сознательного ума, отрешение от внешних стимулов, трансформация укоренившихся паттернов. Последнее фактически представляет собой глубинную психотерапию, цель которой – извлечение и проработка травмы, каковая таким образом теряет свою силу.
💡 Вывод (очевидный или неожиданный?): пока не проработаете все свои травмы и не выловите всех тараканов, с пребыванием в своей истинной природе (выражаясь словами Патанджали) будет сложновато. Для этого не обязательно сидеть в медитации по 2 часа, для начала можно просто сходить к психотерапевту. И только когда произойдёт радикальное перепрограммирование глубинных основ личности, только тогда и начнётся истинная йога.
P.S. Не расстраивайтесь, нам всем до этого, как до Луны пешком 🌚 Да и начальная стадия самадхи (сампраджнята) возможна и при наличии активных вритти. Так что продолжаем.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
🙏 В целом в индийской интеллектуальной традиции он применяется в различных контекстах. У Патанджали вритти – видоизменения, колебания или волны материи ума-сознания (читта). Он определяет йогу как обуздание волнений ума. Согласно Патанджали, есть 5 видов вритти, которые могут быть болезнными или безболезненными: истинное знание, неразличение (ошибочное знание), фантазия, сон (пассивность) и память.
🕉 При этом между вритти и мыслью не стоит знак равенства: вритти – это первичная ментальная активность, процесс построения концепций, формирующих чувство собственного «я». А вот на основе вритти как раз возникают отдельные мысли, которые рождаются при контакте ума с объектом восприятия. Можно привести такое сравнение: вритти – это волны на поверхности океана, а мысли – это их формы или узоры, которые мы при этом видим, например, барашки или ёлочки.
🪷 В процессе достижения ниродхи (обуздания волнений ума, т.е., собственно, йоги) практик проходит несколько уровней: прекращение возникающих мыслей, прекращение самих вритти, изменение подсознательных впечатлений (самскар), которые порождают новые вритти, и, наконец, модификация или устранение васан, т.е. укоренённых моделей поведения, которые формируются на основе самскар, лежат в самых глубоких слоях подсознания и оказывают наиболее сильное влияние при принятии решений.
Схематически это движение вглубь можно представить так:
Мысли → вритти → самскары → васаны
Как видим, всё обстоит немного сложнее, чем просто «перестать думать во время медитации» 😅 Пока подсознание человека не очищено от самскар и глубинных васан, в его уме постоянно будут всплывать, как из ниоткуда, разные образы, воспоминания и чувства (обычно – неприятные и/или отвлекающие). В этом причина того, почему те, кто только приступает к практике медитации, не могут спокойно усидеть на месте даже пару минут. То, что всплывает из подсознания, может ими даже не осознаваться, и часто воспринимается просто как непонятная нервозность или скука.
💎 Таким образом, когда Патанджали говорит о ниродхе, он, по сути, описывает систематический процесс трансформации личности на всех этих уровнях: успокоение сознательного ума, отрешение от внешних стимулов, трансформация укоренившихся паттернов. Последнее фактически представляет собой глубинную психотерапию, цель которой – извлечение и проработка травмы, каковая таким образом теряет свою силу.
💡 Вывод (очевидный или неожиданный?): пока не проработаете все свои травмы и не выловите всех тараканов, с пребыванием в своей истинной природе (выражаясь словами Патанджали) будет сложновато. Для этого не обязательно сидеть в медитации по 2 часа, для начала можно просто сходить к психотерапевту. И только когда произойдёт радикальное перепрограммирование глубинных основ личности, только тогда и начнётся истинная йога.
P.S. Не расстраивайтесь, нам всем до этого, как до Луны пешком 🌚 Да и начальная стадия самадхи (сампраджнята) возможна и при наличии активных вритти. Так что продолжаем.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||