🕉 Йога-сутры Патанджали: 11 переводов
Следующие 2 вида вритти после истинного и ложного знания – фантазия и пассивность.
➡️Сутра 9
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः ॥९॥
śabdajñānānupātī vastuśūnyo vikalpaḥ ॥9॥
1. Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.
2. Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
[соответствующей им] реальности.
3. Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих
соответствующей реальности.
4. Фантазия является [представлением], основанным на идее, выраженной словами, [но] для которой не существует [соответствующего] объекта [в действительности].
5. Воображение – это постижение объекта, основанное только на словах и выражениях. Даже при отсутствии объекта.
6. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
7. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания.
8. Словесное знание пусто (не имеет реального объекта
знания). Это заблуждение.
9. Воображение – плод словесного знания, лишённого субстанции.
10. Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе ничего не соответствует.
11. Знание, вытекающее из слов, но пустое относительно объекта, есть фантазия.
➡️Сутра 10
अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा ॥१०॥
abhāvapratyayālambanā vṛttirnidrā ॥10॥
1. Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти (или невосприятии чувств).
2. Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
3. Сон есть Вритти, обнимающее чувство пустоты.
4. «Познание Сна» – это функция, основанная на [Атрибуте – Тамасе], которая вызвана отсутствием [обычного Познания].
5. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и отсутствуют другие проявления.
6. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
7. Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].
8. Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
9. Сон – деятельность сознания, лишённого объективного начала.
10. Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение пустоты.
11. [Глубокий] сон – это вритти отсутствия ментальных содержаний для своей опоры.
Мой вариант перевода: Фантазия – знание, возникающее из слов, которым в природе ничего не соответствует. Пассивность (сон) – это вритти, опирающееся на осознание пустоты (отсутствие мысли).
✔ Список переводчиков
✔ Сутры 1-2
✔ Сутры 3-4
✔ Сутры 5-6
✔ Сутры 7-8
💡 В этих сутрах противопоставляются воображение и инертность как активное и пассивное вритти. Для первого фундаментальным является то, что оно основано на речи, слове (śabda), в то время как второе имеет опору (ālambana) в осознании пустоты, небытия (abhāva). «Сон» означает здесь не физиологическое состояние, но и не растворение в небытии; напротив, прямо говорится об объекте восприятия (пустота), что предполагает дихотомию объекта и субъекта.
Таким образом, «сон» – это не отсутствие вритти, а просто один из его видов, наряду с активным воображением. Вспоминая 2 сутру об обуздании вритти, задаёшься вопросом: получается, чувство пустоты как вид вритти – и оно туда же в ниродху? А что тогда останется? Единственный ответ, который я могу тут дать (личное мнение, не претендующее на глубины мудрости) – отсутствие дихотомии, устранение субъекта и объекта как таковых.
💬 То, что Патанджали подчёркивает связь фантазии и речи – тоже интересная идея. Вьяса даёт комментарий, что действие викальпы зависит от силы словесного выражения и знания. По факту фантазия – единственное вритти, у которого нет другой опоры, кроме слов. Именно поэтому слово становится её конститутивным элементом, иначе говоря – воображение обусловлено речью.
❣️ Современная нейронаука подтверждает, что язык – это ключевой инструмент произвольного воображения. Однако в философии воображения вопрос о роли языка остаётся дискуссионным. П. Рикёр, например, считал, что язык предопределяет воображение («предсуществующая данность»), тогда как К. Касториадис настаивал на том, что воображение создаёт язык из «ничто». Единой позиции тут нет.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
#IW_Patanjali
Следующие 2 вида вритти после истинного и ложного знания – фантазия и пассивность.
➡️Сутра 9
शब्दज्ञानानुपाती वस्तुशून्यो विकल्पः ॥९॥
śabdajñānānupātī vastuśūnyo vikalpaḥ ॥9॥
1. Фантазия основывается на образах, не имеющих реального существования.
2. Словесная иллюзия возникает, когда слова лишены
[соответствующей им] реальности.
3. Устное заблуждение происходит от слов, не имеющих
соответствующей реальности.
4. Фантазия является [представлением], основанным на идее, выраженной словами, [но] для которой не существует [соответствующего] объекта [в действительности].
5. Воображение – это постижение объекта, основанное только на словах и выражениях. Даже при отсутствии объекта.
6. Викальпа – словесное знание, не имеющее реального объекта.
7. [Ментальное] конструирование лишено референции и проистекает из вербального знания.
8. Словесное знание пусто (не имеет реального объекта
знания). Это заблуждение.
9. Воображение – плод словесного знания, лишённого субстанции.
10. Выдумка получается при использовании понятий, которым в природе ничего не соответствует.
11. Знание, вытекающее из слов, но пустое относительно объекта, есть фантазия.
➡️Сутра 10
अभावप्रत्ययालम्बना वृत्तिर्निद्रा ॥१०॥
abhāvapratyayālambanā vṛttirnidrā ॥10॥
1. Пассивность (сон) основывается на состоянии бездействия вритти (или невосприятии чувств).
2. Сон – это вритти, связанное с ощущением пустоты.
3. Сон есть Вритти, обнимающее чувство пустоты.
4. «Познание Сна» – это функция, основанная на [Атрибуте – Тамасе], которая вызвана отсутствием [обычного Познания].
5. Глубокий сон происходит тогда, когда разум переполнен инертностью и отсутствуют другие проявления.
6. Сон – функция читты, основанная на восприятии небытия.
7. Сон есть [специфическая] деятельность сознания, опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].
8. Сон – состояние, опирающееся на отсутствие мысли.
9. Сон – деятельность сознания, лишённого объективного начала.
10. Сон – это случай, когда чувства воспринимают видоизменение пустоты.
11. [Глубокий] сон – это вритти отсутствия ментальных содержаний для своей опоры.
Мой вариант перевода: Фантазия – знание, возникающее из слов, которым в природе ничего не соответствует. Пассивность (сон) – это вритти, опирающееся на осознание пустоты (отсутствие мысли).
✔ Список переводчиков
✔ Сутры 1-2
✔ Сутры 3-4
✔ Сутры 5-6
✔ Сутры 7-8
💡 В этих сутрах противопоставляются воображение и инертность как активное и пассивное вритти. Для первого фундаментальным является то, что оно основано на речи, слове (śabda), в то время как второе имеет опору (ālambana) в осознании пустоты, небытия (abhāva). «Сон» означает здесь не физиологическое состояние, но и не растворение в небытии; напротив, прямо говорится об объекте восприятия (пустота), что предполагает дихотомию объекта и субъекта.
Таким образом, «сон» – это не отсутствие вритти, а просто один из его видов, наряду с активным воображением. Вспоминая 2 сутру об обуздании вритти, задаёшься вопросом: получается, чувство пустоты как вид вритти – и оно туда же в ниродху? А что тогда останется? Единственный ответ, который я могу тут дать (личное мнение, не претендующее на глубины мудрости) – отсутствие дихотомии, устранение субъекта и объекта как таковых.
💬 То, что Патанджали подчёркивает связь фантазии и речи – тоже интересная идея. Вьяса даёт комментарий, что действие викальпы зависит от силы словесного выражения и знания. По факту фантазия – единственное вритти, у которого нет другой опоры, кроме слов. Именно поэтому слово становится её конститутивным элементом, иначе говоря – воображение обусловлено речью.
❣️ Современная нейронаука подтверждает, что язык – это ключевой инструмент произвольного воображения. Однако в философии воображения вопрос о роли языка остаётся дискуссионным. П. Рикёр, например, считал, что язык предопределяет воображение («предсуществующая данность»), тогда как К. Касториадис настаивал на том, что воображение создаёт язык из «ничто». Единой позиции тут нет.
|| ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ||
#IW_Patanjali