#эволюция #равенство
Знаменитый математик Бертран Рассел написал книгу "История западной философии", за что получил Нобелевскую премию по литературе. Сэр Бертран, английский аристократ, был либералом в традиционном смысле этого слова и убежденным атеистом.
Вот что он пишет в своей книге по отношению к некоторым аспектам теории Дарвина.
"Дарвин сам был либералом, но из его теории вытекали следствия, которые в определенной степени были враждебны традиционному либерализму. Учение, что все люди равны от рождения и что различия между взрослыми определяются всецело воспитанием, было несовместимо с его подчеркиванием природных различий между представителями одних и тех же видов. ...Получалось, что только прирожденные признаки наследственны, за исключением не очень существенных. Таким образом, прирожденные различия между людьми приобретают основополагающее значение.
Из теории эволюции вытекает еще одно следствие, которое независимо от частного механизма эволюции, предложенного Дарвином. Если человек и животные имеют общего предка и если развитие человека проходило такие стадии, в пределах которых изменения носили настолько длительный и малозаметный характер, что были существа, о которых мы не знаем, причислить ли их к людям или к животным, то возникает вопрос: на какой стадии эволюции люди или их получеловеческие предки начинают быть равными между собой? Проделал ли бы питекантроп прямоходящий, если б он был надлежащим образом воспитан, такую же работу, как Ньютон? Написал ли бы пильдаунский человек стихи Шекспира, если бы он был осужден за браконьерство? Решительный сторонник равенства, который отвечает на эти вопросы положительно, будет вынужден рассматривать человекообразных обезьян равными человеческим существам.
А почему мы останавливаемся на человекообразных обезьянах? Я не вижу, что он может выдвинуть против аргумента в пользу голосования для устриц. Сторонник эволюции может настаивать на том, что не только учение о равенстве людей, но также права человека должны быть ПРИЗНАНЫ НЕ БИОЛОГИЧЕСКИМИ, поскольку они делают слишком выразительными различие между человеком и другими животными."
(c) Алексей Цветик
Знаменитый математик Бертран Рассел написал книгу "История западной философии", за что получил Нобелевскую премию по литературе. Сэр Бертран, английский аристократ, был либералом в традиционном смысле этого слова и убежденным атеистом.
Вот что он пишет в своей книге по отношению к некоторым аспектам теории Дарвина.
"Дарвин сам был либералом, но из его теории вытекали следствия, которые в определенной степени были враждебны традиционному либерализму. Учение, что все люди равны от рождения и что различия между взрослыми определяются всецело воспитанием, было несовместимо с его подчеркиванием природных различий между представителями одних и тех же видов. ...Получалось, что только прирожденные признаки наследственны, за исключением не очень существенных. Таким образом, прирожденные различия между людьми приобретают основополагающее значение.
Из теории эволюции вытекает еще одно следствие, которое независимо от частного механизма эволюции, предложенного Дарвином. Если человек и животные имеют общего предка и если развитие человека проходило такие стадии, в пределах которых изменения носили настолько длительный и малозаметный характер, что были существа, о которых мы не знаем, причислить ли их к людям или к животным, то возникает вопрос: на какой стадии эволюции люди или их получеловеческие предки начинают быть равными между собой? Проделал ли бы питекантроп прямоходящий, если б он был надлежащим образом воспитан, такую же работу, как Ньютон? Написал ли бы пильдаунский человек стихи Шекспира, если бы он был осужден за браконьерство? Решительный сторонник равенства, который отвечает на эти вопросы положительно, будет вынужден рассматривать человекообразных обезьян равными человеческим существам.
А почему мы останавливаемся на человекообразных обезьянах? Я не вижу, что он может выдвинуть против аргумента в пользу голосования для устриц. Сторонник эволюции может настаивать на том, что не только учение о равенстве людей, но также права человека должны быть ПРИЗНАНЫ НЕ БИОЛОГИЧЕСКИМИ, поскольку они делают слишком выразительными различие между человеком и другими животными."
(c) Алексей Цветик