Жизненный путь человека начинается с эмоциональных представлений об окружающем мире. Со временем он приобретает способность мыслить рационально, а вместе с ней — необходимость соотносить свои идеалы с реальностью.
Быть человеком значит уметь удерживать собственные идеалы, мораль и совесть в определенных разумных границах. Нельзя допустить, чтобы они доминировали над разумным мышлением. Иначе человек становится рабом своих принципов. Он утрачивает гибкость, все хуже воспринимает действительность и в конце концов приходит к разочарованию, осознав, что мир невозможно полностью подстроить под свои представления о должном.
С другой стороны, трудно представить себе жизнь без идеалов. Если за разумом не стоит идеалов, он превращается лишь в инструмент приспособления к обстоятельствам. Именно идеалы заставляют человека выходить за пределы казалось бы разумного. Без них рациональность теряет свою человечность, замыкается в самой себе и превращается в бездушную необходимость.
В общем-то, очевидно, что любая крайность ведет в тупик. Человек утрачивает интерес к жизни и постепенно угасает как личность, если перестает чувствовать, что способен влиять на происходящее. Там, где нет возможности проявить свою волю, где она ничего не меняет, постепенно исчезает и ощущение собственной человечности. Быть человеком значит не только подстраивать мир под свои нужды, но и свои нужды под окружающий мир.
Практический вывод из этой философской белиберды довольно прост. Если вам кажется, что изменить ничего невозможно, это еще не означает, что так оно и есть. Возможно, проблема не в мире, а в том, что ваши идеалы поставили перед вами заведомо непосильные задачи. Иногда достаточно потеснить свою совесть, чтобы вернуть себе ощущение контроля над своей жизнью.
Впрочем, если человек обладает властью и огромными ресурсами, перед ним возникает противоположный вопрос — а зачем это всё? Одной разумной рациональности и ссылок на общественную необходимость недостаточно, чтобы построить здоровое общество. Для этого необходимы и идеалы, и совесть, и мораль. Разум отвечает на вопрос, как действовать, а идеалы — зачем. Только сохраняя определенное равновесие между ними, человек не теряет ни способность мыслить, ни способность оставаться человеком.
Быть человеком значит уметь удерживать собственные идеалы, мораль и совесть в определенных разумных границах. Нельзя допустить, чтобы они доминировали над разумным мышлением. Иначе человек становится рабом своих принципов. Он утрачивает гибкость, все хуже воспринимает действительность и в конце концов приходит к разочарованию, осознав, что мир невозможно полностью подстроить под свои представления о должном.
С другой стороны, трудно представить себе жизнь без идеалов. Если за разумом не стоит идеалов, он превращается лишь в инструмент приспособления к обстоятельствам. Именно идеалы заставляют человека выходить за пределы казалось бы разумного. Без них рациональность теряет свою человечность, замыкается в самой себе и превращается в бездушную необходимость.
В общем-то, очевидно, что любая крайность ведет в тупик. Человек утрачивает интерес к жизни и постепенно угасает как личность, если перестает чувствовать, что способен влиять на происходящее. Там, где нет возможности проявить свою волю, где она ничего не меняет, постепенно исчезает и ощущение собственной человечности. Быть человеком значит не только подстраивать мир под свои нужды, но и свои нужды под окружающий мир.
Практический вывод из этой философской белиберды довольно прост. Если вам кажется, что изменить ничего невозможно, это еще не означает, что так оно и есть. Возможно, проблема не в мире, а в том, что ваши идеалы поставили перед вами заведомо непосильные задачи. Иногда достаточно потеснить свою совесть, чтобы вернуть себе ощущение контроля над своей жизнью.
Впрочем, если человек обладает властью и огромными ресурсами, перед ним возникает противоположный вопрос — а зачем это всё? Одной разумной рациональности и ссылок на общественную необходимость недостаточно, чтобы построить здоровое общество. Для этого необходимы и идеалы, и совесть, и мораль. Разум отвечает на вопрос, как действовать, а идеалы — зачем. Только сохраняя определенное равновесие между ними, человек не теряет ни способность мыслить, ни способность оставаться человеком.