Рыцарство классического средневековья
🤩тношение Евангелия и первых христиан к войне и военной службе согласуется с их отношением к мирским делам вообще. Например, военная дисциплина, на которую ссылается Иоанн Предтеча в разговоре с легионерами-неофитами (Лк 3:14), является собой скорее не содержательную модель, а типологическую. Христианство рассчитывает на то, что христианин будет относиться в отношении Евангелия так же, как римские солдаты вели себя в отношении дисциплины. Проблема "воинства Христова" сохраняется на протяжении всей истории Средневековья, наполняя мироощущение как, например, гуманиста Эразма Роттердамского и основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. И для понимания рыцарского спиритуализма она имеет решающее значение! Столкнувшись с множественными нашествиями, Церковь санкционировала появление рыцарства, а уже низшая знать создала то, что мы бы сейчас назвали "рыцарским вайбом". Целые поколения авторов, особенно в XII-XIII веках приложили немало усилий, чтобы преодолеть недостатки рыцарского сословия, пропагандируя куртуазный идеал рыцаря.
Феодальное сословие XI-XIII веков было неоднородным, и состояло из многочисленных социальных слоев, отличавшихся друг от друга имущественным положением, общественным и правовым статусом, образом жизни. Стоит учитывать, что рыцарство не породило дворянство, ибо "благородство" определялось не только рождением, но и зависело от экономической мощи семьи.
Рыцари XII-XIII веков составляли низший слой внутри господствующего сословия, осуществляющий господство на локальном уровне. Они несли службу при дворе князей и монархов. И в "низшем слое" низшим слоем являлись мелкие феодалы, неимевшие собственных замков и вассалов. Именно эта низшая знать и создала "рыцарскую" культуру Средневековья! С родовитой аристократией их роднила принадлежность к вассально-ленной иерархии, а также общность мировоззрения и этических представлений о "рыцарском служении" и "рыцарском достоинстве".
В правовом отношении немецкие рыцари приравнивались к низшим священнослужителям, составляя вместе с ними низший слой феодалов. Но в чем разница между рыцарем и крестьянином? Рыцарь был держателем земли феодального типа, а не крестьянского, т.е. получал лен на условии вассальной клятвы, а не за повинности. Правовой статус у рыцарей был выше, чем у крестьян и горожан, т.е. свидетельствовать против рыцаря мог только другой рыцарь. И наконец, крестьянин не мог носить оружие вообще, горожан лишь ночью мог иметь при себе средства защиты, а вот рыцарь мог всегда (если денежка позволяла!). Во время войны рыцари вставали под флаги своего сеньора. Но для рыцарей он был не dominus, т.е. "господин" (именно так воспринимали сеньоров сельские жители), а senior – "старший", что сочетало в себе страх и доверие к своему командиру.
Рыцарь должен был за свой счет приобретать снаряжение и коня, чтобы по приказу сеньора выступить в поход. Но если идти было далеко и по приказу императора, то часть снаряжения приобреталась за счет империи. И все было бы хорошо, но вот имущественное положение рыцарей было крайне неодинаковым. Были как богатые, так и бедные рыцари. Если доход составлял 30 ливров и выше, то у такого господина обычно имелся собственный замок и укрепления, но таких было не очень много. В среднем рыцари имели доход в 15 марок. Но были и те, чей лен был настолько мал, что в мирное время им приходилось браться за плуг! Были и лично несвободные рыцари, т.е. министериалы.
Нередко происходили конфликты между князьями и рыцарями, особенно по поводу налогооблажения. Уплата налога и несение повинностей в пользу феодалов было обременительно для крестьянских хозяйств. Поэтому рыцари стремились защитить своих крестьян от разорения, нередко вступая в конфликты с князьями.
Но была проблема: "низший" рыцарь XIII века не был... "благородным", т.е. не принадлежал к знати. Статус рыцаря переходил от отца к сыну лишь после обряда посвящения. В правовом статусе рыцарь, не прошедший обряд посвящения, уравнивался в правах с крестьянами.
🤩тношение Евангелия и первых христиан к войне и военной службе согласуется с их отношением к мирским делам вообще. Например, военная дисциплина, на которую ссылается Иоанн Предтеча в разговоре с легионерами-неофитами (Лк 3:14), является собой скорее не содержательную модель, а типологическую. Христианство рассчитывает на то, что христианин будет относиться в отношении Евангелия так же, как римские солдаты вели себя в отношении дисциплины. Проблема "воинства Христова" сохраняется на протяжении всей истории Средневековья, наполняя мироощущение как, например, гуманиста Эразма Роттердамского и основателя ордена иезуитов Игнатия Лойолы. И для понимания рыцарского спиритуализма она имеет решающее значение! Столкнувшись с множественными нашествиями, Церковь санкционировала появление рыцарства, а уже низшая знать создала то, что мы бы сейчас назвали "рыцарским вайбом". Целые поколения авторов, особенно в XII-XIII веках приложили немало усилий, чтобы преодолеть недостатки рыцарского сословия, пропагандируя куртуазный идеал рыцаря.
Феодальное сословие XI-XIII веков было неоднородным, и состояло из многочисленных социальных слоев, отличавшихся друг от друга имущественным положением, общественным и правовым статусом, образом жизни. Стоит учитывать, что рыцарство не породило дворянство, ибо "благородство" определялось не только рождением, но и зависело от экономической мощи семьи.
Рыцари XII-XIII веков составляли низший слой внутри господствующего сословия, осуществляющий господство на локальном уровне. Они несли службу при дворе князей и монархов. И в "низшем слое" низшим слоем являлись мелкие феодалы, неимевшие собственных замков и вассалов. Именно эта низшая знать и создала "рыцарскую" культуру Средневековья! С родовитой аристократией их роднила принадлежность к вассально-ленной иерархии, а также общность мировоззрения и этических представлений о "рыцарском служении" и "рыцарском достоинстве".
В правовом отношении немецкие рыцари приравнивались к низшим священнослужителям, составляя вместе с ними низший слой феодалов. Но в чем разница между рыцарем и крестьянином? Рыцарь был держателем земли феодального типа, а не крестьянского, т.е. получал лен на условии вассальной клятвы, а не за повинности. Правовой статус у рыцарей был выше, чем у крестьян и горожан, т.е. свидетельствовать против рыцаря мог только другой рыцарь. И наконец, крестьянин не мог носить оружие вообще, горожан лишь ночью мог иметь при себе средства защиты, а вот рыцарь мог всегда (если денежка позволяла!). Во время войны рыцари вставали под флаги своего сеньора. Но для рыцарей он был не dominus, т.е. "господин" (именно так воспринимали сеньоров сельские жители), а senior – "старший", что сочетало в себе страх и доверие к своему командиру.
Рыцарь должен был за свой счет приобретать снаряжение и коня, чтобы по приказу сеньора выступить в поход. Но если идти было далеко и по приказу императора, то часть снаряжения приобреталась за счет империи. И все было бы хорошо, но вот имущественное положение рыцарей было крайне неодинаковым. Были как богатые, так и бедные рыцари. Если доход составлял 30 ливров и выше, то у такого господина обычно имелся собственный замок и укрепления, но таких было не очень много. В среднем рыцари имели доход в 15 марок. Но были и те, чей лен был настолько мал, что в мирное время им приходилось браться за плуг! Были и лично несвободные рыцари, т.е. министериалы.
Нередко происходили конфликты между князьями и рыцарями, особенно по поводу налогооблажения. Уплата налога и несение повинностей в пользу феодалов было обременительно для крестьянских хозяйств. Поэтому рыцари стремились защитить своих крестьян от разорения, нередко вступая в конфликты с князьями.
Но была проблема: "низший" рыцарь XIII века не был... "благородным", т.е. не принадлежал к знати. Статус рыцаря переходил от отца к сыну лишь после обряда посвящения. В правовом статусе рыцарь, не прошедший обряд посвящения, уравнивался в правах с крестьянами.