Нандзед

Проблема всякого государственного режима в том, что он полагает себя определяющим, что истинно, а что нет. В определённой степени власть, чтоб быть властью, вынуждена вести себя как определяющая истинность. Вот только всегда нужно добавлять - для себя, а не для каждого отдельного человека, интересы которого, будь он даже Сыном Божьим, никак не могут быть поставлены выше интересов государства как общественного договора (даже если он заключён лишь молчаливым согласием большинства с властолюбивым меньшинством). Ведь именно на волюнтаризме власти базируется индивидуация всякого государственного строя, а след-но - и стабильность жизни людей в этом государстве. Но при этом обретается существенный минус - государство, как всякая система, до последнего будет работать на самосохранение. До последнего - значит, презрев уже и пользу своих людей, и пользу партнеров извне.

Потому, чтобы быть, государству нужно быть неправедным (уже в том хотя бы, что оно для своей силы объявляет себя Истиной, а отсюда и всё остальное). То есть бытие всякого государства неправедно. Отсюда и стремление всякий раз примазаться к Духу, желательно напрямую встать в цепь преемственности (тезис о том, что всякая власть от Бога порождён самой властью с целью самосохранения). Идеальный случай - теократия. Неидеальный - сделки церкви с государством (их единит рефлекс власти), сращения их до полной аморфности церковного начала при сохранении внешней формальности. То есть государство, требующее оправдания своему неправедному бытию, растворяет в себе существо церкви, оставляя от него только одно - то, что сродственно самому государству - власть. Ибо демон государственности ненасытен. А без него человечество жить не умеет.

Наш враг - во внутреннем мире: стремление к покою, однородности и предсказуемости факторов жизни

Из Юнга: "Насколько мы способны создать истинную демократию - условную внутреннюю войну, коллективную или же индивидуальную - настолько мы осознаем, делаем реальными факторы порядка, потому что дальше можно жить только лишь при условии наличия порядка. ...Мы, психологи, путем длительного и болезненного опыта хорошо усвоили, что когда человека избавляют от его комплексов, он лишается своих лучших ресурсов. Ему можно помочь, лишь поставив в известность о них, для того, чтобы начался внутренний конфликт. В этом случае комплекс становится фокусом жизни. Все, что исчезает из вашего психологического арсенала, способно принять личину враждебного соседа, который неизбежно вызовет ваш гнев и сделает агрессивным. Без сомнения, лучше знать, что ваш худший враг находится близко, прямо в вашем сердце. Человеческие воинственные инстинкты неискоренимы — поэтому состояние совершенного мира немыслимо. Более того, мир страшен, потому что порождает войну. Истинная демократия есть высший психологический институт, который воспринимает человеческую природу такой, какова она есть, и допускает необходимость конфликта внутри национальных границ".

Это то, что следует хорошенько понять и реализовывать всем - каждому на своем уровне и месте, управителям и подчиненным, отцам и детям. Если россияне в очередной раз будут, как младенцы, тянутся к соске покоя и благостного житья, игнорируя свои проблемы и комплексы себя как народа, то их ждет война - как внешнее средство наведения порядка в их умах.

Для понимания - все наши пенсионеры, чающие заслуженного покоя, стабильности, гомогенности потока дней и всего такого прочего, прекрасная иллюстрация того, что нас погубит. И также все, кто несчастлив сейчас, но хочет счастья и покоя "в домике у моря", если следуют этому действием, зарабатывают себе лишь вечный покой, и, возможно, раньше, чем ожидают. Не покоя нам надо чаять и искать. А вот кто мне приведет примеры, кроме Де Кюстина, где бы ясно описывались комплексы, присущие именно русскому народу, россиянам (простите, что провожу разницу, считаю, что на уровне содержания бессознательного она есть)? Я не имею в виду повальное пьянство и прочую хмурь - это следствия. А ИМЕННО ХАРАКТЕРОЛОГИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ И ИЗМЕНЕНИЯ...

Само собой, мне очень захотелось услышать эту историю, и уже на следующий день я сидел в компании Тинлея и его тещи. Ей было семьдесят пять лет, и она начала рассказывать историю, столь удивительную, что, признаться, я иногда подумывал, а не выдумала ли она её?! Понимаете, когда ей было всего около тридцати лет, она была ученицей Тулшука Лингпы. Она избавилась от всего своего имущества, дома, и последовала вслед за Тулшуком Лингпой, прямо в ледники, с единственной целью — найти то, что он описывал как волшебную Страну Бессмертных. Без возможности вернуться назад.

Когда я понял, что она не лжёт, мне захотелось исследовать то, о чём она рассказала. И вскоре я понял, о чём будет моя будущая книга. Это ощущалось так, будто сюжет сам упал мне в ладони. Можно назвать это писательским благословением.

Тулшук Лингпа был видящим, а настоящие видящие очень редки на этой планете. Они способны овеществлять великие надежды и чаяния нас всех. Наподобие великих поэтов и музыкантов. Существа подобного плана могут охватить весь смысл существования человека и резюмировать лишь в нескольких строках или предложениях. В то далёкое время тибетцы переживали очень сложный период, окончилось китайское вторжение в 50-х годах, когда тибетцев убивали тысячами, а их древние духовные учения разрушались вместе с монастырями. В это самое время Тулшук Лингпа вознамерился отправиться в некую лучшую страну, увиденную в видениях землю, удивительную и целостную, где древние традиции останутся в полной сохранности.

У меня была прекрасная возможность провести достаточно много времени вместе с Кунсангом, сыном Тулшука Лингпы. Это замечательный рассказчик, много знающий о Дхарме и тибетском буддизме. Мы путешествовали вместе в Сикким, навещая самых близких учеников его отца. Один из них был ламой, практикующим йогином, известным в округе своим умением вызывать дождь. Этому йогину было около восьмидесяти, и он как раз закончил астрологические расчёты. Он сказал, что его время наконец-то пришло, и теперь он может отправиться в скрытую землю. И вот он пригласил Кунсанга и меня составить ему компанию. Когда я убедился, что его намерение серьёзно, то был польщён. В тоже время я знал, что это невозможно, йогин был слишком стар для такого сложного путешествия, и он не обладал таким ясновидением, чтобы открыть путь.

Как Вы понимаете, вопрос не только в том, чтобы добраться до необходимого места. Скрытая земля не может быть найдена ни на одной карте. Её положение не описывается измерениями долготы и широты. На это также указывает название моей книги «Щель между мирами». Вы, конечно, можете достичь нужного места, но вам также будет необходим видящий лама, чтобы открыть сам проход. Ведь эта щель не относится к физической материи, из которой состоит привычная реальность. Кроме того, Вы еще должны иметь определённое мужество, дабы пройти сквозь проход. И помните, однажды пройдя сквозь неё, Вы больше никогда не сможете вернуться назад. Вы должны быть готовы отказаться от всех и всего, что Вы знаете и любите в этом мире. Навсегда. Мне кажется, на подобное можно решиться, обладая сильной верой, а я не уверен, что буду готов.

Тулшук Лингпа написал путеводитель к скрытой земле, и мне посчастливилось получить его от одного старого ламы, близкого ученика Тулшука Лингпы. Но из-за определенных обязательств я публикую только несколько коротких цитат из путеводителя, полностью исключив секретную часть. В нём Тулшук Лингпа излагает подробную многоуровневую информацию о поисках скрытой земли, там описывается маршрут через долину скал, цветных пород, через ледяные навесы, под которыми необходимо пробраться, через россыпи драгоценных камней, также даются описания местных духов, которых необходимо успокоить. Всё это написано тайным языком, и необходимо быть, как минимум, тантрическим мастером, чтобы пройти весь путь.

Безумству храбрых... История поиска "скрытой земли"

Наталья Сандер: Вы считаете, что Тулшук Лингпа был «сумасшедшим» ламой?

Томас К. Шор: А разве Вы последуете за нормальным и рациональным человеком сквозь щель в реальности?

Тулшук Лингпа (Tulshuk Lingpa) — тертон, возглавивший экспедицию на поиски входа в Страну Бессмертных у подножия Канченджанги (в Сиккиме в 1960-х годах). Он родился в 1913 году в провинции Кхам. В возрасте 8 лет он был опознан как тертон. В 16 лет он перебрался в Индию и вел жизнь странствующего йогина: Ревалсар, деревня Теллинг (что за перевалом Ротанг в Химачал Прадеше), Панги (напр. Чамба), Куллу. Им были открыты терма «Краткое слово Дакини» в двух священных пещерах Гуру Ринпоче из четырех в Сиккиме: Лари Нингпо и Нуб Деченпо. Эти терма были сокрыты в камне бирюзы и содержали подробные наставления по поиску и открытию входа в Страну Бессмертных. Вместе с Тулшуком Лингпой на поиски заветного входа отправились члены его семьи и ученики из Химачал Прадеша и Сиккима.

Несколько недель они странствовали по Гималаям, совершая пуджи и молитвы. И, наконец, Тулшуку Лингпе и его преданному ученику удалось увидеть своими глазами вход среди снегов — с ярко-зеленой травой и цветами в окружении радуг. Но попасть туда они так и не смогли. Тулшук Лингпа погиб, часть последователей вернулась в Химачал Прадеш, часть — осталась в Сиккиме, а история поисков превратилась в красивую легенду. Говорят, что, возможно, еще «время не пришло» или вера и преданность учеников не были сильными в необходимой степени…

Впервые портрет Тулшука Лингпы я увидела еще в 2006-м в Катманду, в гостиной у Къябдже Ниндже Ринпоче — тулку, переродившегося в Австралии. Замерев, я стояла у черно-белой фотографии с изображением молодого красивого йогина с волосами на прямой пробор и скрещенными руками и ногами на фоне какого-то строения и гор. В тот раз я так и не спросила, чей это портрет… В следующий раз я увидела его в гостиной у супруги Е.С. Чатрала Ринпоче – Камалы Ламы. Оказалось, что на фото изображен ее отец — тертон Тулшук Лингпа, очень рано ушедший — в возрасте 49 лет. Сложно передать словами, насколько сильно впечатлил меня этот портрет… В апреле прошлого года, когда я собиралась в североиндийский Химачал Прадеш, Камала Лама рассказала мне, что недалеко от Манали (за перевалом Ротанг) находится монастырь Теллинг, принадлежавший ее отцу. Сомнений, что туда нужно ехать, у меня не было! Также мне удалось побывать в монастыре Синон (что в Западном Сиккиме) и своими глазами увидеть оставленный в камне отпечаток ступни, сделанный Тулшуком Лингпой при скоплении свидетелей перед отправлением в экспедицию.

Весной этого года, находясь в Дарджилинге, я узнала от сына Тулшука Лингпы, Кунсанга Ринпоче, что американец Томас Шор собрал историй на целую книгу о жизни Тулшука Лингпы и организованной им экспедиции на поиски входа в Страну Бессмертных. Я написала Томасу и попросила его рассказать о связи с Тулшуком Лингпой и книге. Так и возникло это интервью…

Из интервью с Томасом К. Шором, посвященном его новой книге «Щель между мирами: подлинная история об экспедиции в Страну Бессмертных»

Томас К. Шор: Я провел несколько лет в восточной части Гималаев, жил в Дарджилинге и Сиккиме. Однажды я навестил моего тибетского друга в Гангтоке — столице Сиккима. Его зовут Тинлей, и он мастер по танкописи, религиозному изобразительному тибетскому искусству. Тогда я сидел и созерцал, пока он восстанавливал одно изображение для сиккимской королевской семьи. Вдруг он воскликнул: «Ты же писатель? Собиратель историй? У моей тёщи есть история, в которую ты точно не поверишь, и которая заставит тебя всерьёз задуматься о твоём восприятии реальности!»

Вы сами и есть критерий и достижение!

Каждую мысль, чувство и действие вы можете проверить на истинность.

Нужно только посмотреть - возвращают ли они вас в глубину ума, к самим себе?

Если что-то уводит вас от себя, на поверхность, к внешнему, это заблуждение, как бы оно ни выглядело.

Потому что не важно, что говорит вам мысль, а важно, куда она вас приводит.

У вас нет ничего, кроме себя. Вы и есть ваше достояние. И если вам не интересны вы сами, если вам нехорошо с собой, нигде уже не будет интересно и хорошо, как ни обманывайся мыслью, чувствами и действием.

Нужно обретать себя в мыслях, чувствах и делах. Всё иное - блуждание от себя, в итоге - заблуждение, растрата, распад на искры во тьме внешнего.

Итак, обретайте себя во всём!

Об улучшении практики))

ДЖИН ГЬИ ЛОБ ЧИР ШЕГ СУ СОЛ
НЕЙ ЧОГ ДИ РУ ЖИН ПОБ ЛА
ДРУБ ЧОГ ДАГ ЛА ВАНГ ШИ КУР
ГЕГ ДАНГ ЛОГ ДРЕН БАР ЧХЕ СОЛ
ЧХОГ ДАНГ ТУН МОНГ НГО ДРУБ ЦОЛ

Прошу прийти даровать благословение! Пролейте благословение на это высшее место!
Даруйте четыре посвящения мне, высшему практику! Устраните препятствия, вредоносных духов и врагов! Даруйте высшие и обычные действительные достижения!

ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА ТХОТРЕНГЦАЛ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА СИДДХИ ПХА ЛА ХУМ А ХРИ МА ХА РИ НИ СА РАЧА ХРИЯ ЧИТТА ХРИМ ХРИМ ДЖА

Хотя твой ум в сущности неотделим от твоего учителя,
Будучи «единого вкуса» в пустотности Дхармадхату,
Визуализируй над своей головой мастера в образе Амитабхи
Как неограниченное выражение осознавания и молись ему.
Тогда силой благословения ты продвинешься в своём постижении.
Поэтому ежедневно практикуй гуру йогу.

Карма Арага, "Ри Чой" (Горная Дхарма)

Будда как-то сказал своему ученику Кашьяпе: «Что такое абсолютная бодхичитта? Она полностью свободна от умственных построений, подобно пространству; её невозможно показать на каком-либо примере. Она не впадает ни в какую из крайностей и не подпадает ни под одну из категорий; она запредельна умственным построениям. Она является единством пустоты и сострадания; она пуста, как пространство. В то же время она открыта и ясна, полна любви и сострадания. Это и есть абсолютная бодхичитта».

Представлять себя в образе божества йидама — это только техника, а не что-то окончательное и совершенное. Сейчас у нас есть плотное физическое тело, но если мы вместо этого представим себя в виде чего-то нематериального и иллюзорного как радуга, уменьшится наше цепляние за вещи, как за реально существующие, а также мы получим большие благословения. Если кто-то думает, что быть йидамом есть высшее воззрение, то это неверно.

А вот история, рассказывающая о тибетском мастере, к которому пришёл человек издалека.

В то время мастер жил в палаточном поселении, гаре. Сам мастер редко давал учения новым людям. Новичкам нужно было обучаться у его учеников, затем — у самых продвинутых его учеников, и только потом можно было получить возможность иногда встретиться лицом к лицу с гуру.

Этому страннику с первого раза удалось увидеться и побеседовать с учителем. Но потом никто из других учеников больше не обращал на него внимания, и впоследствии ему уже никогда не удалось попасть на личную аудиенцию к учителю. Он стал пастухом, ухаживал за лошадьми и скотом, рубил дрова, ходил за водой и тому подобное. Другие ученики говорили: «Понимаешь, ты новичок. Ты ничего не знаешь. Делай себе предварительные практики и простирания».
Годы шли один за другим, и однажды он поскользнулся и упал со скалы. Когда его обнаружили, он пришёл в сознание, при этом полностью изменившись. Они подумали, что он сошёл с ума из-за того, что ударился головой. Полагая, что мастер ничего не знал об этом неприметном пастухе, ученики доложили ему о том, что человек, крутившийся здесь несколько лет, не зная никакой Дхармы и не делая никаких практик, упал и сошёл с ума. Мастер рассмеялся и сказал: «Да, он сумасшедший, такой же, как и я. Мы одинаковы. В равной степени сумасшедшие. Мы ничем друг от друга не отличаемся».

Этот человек на самом деле за это время достиг огромной реализации, даже не имея близких личных отношений с мастером. На их первой и единственной встрече мастер, должно быть, показал ему сущность ума, а этот новичок сразу же её распознал. Итак, всё сводится к следующему: неважно, сколько времени вы проводите в обществе великого мастера, всё зависит от того, практикуете вы или нет то, на что вам указали. Если вы получили введение в природу ума, то можете без проблем находиться вдалеке от мастера, и, тем не менее, быстро продвигаться в практике. С другой стороны, можно провести огромное количество времени рядом со своим гуру и ни к чему не прийти.

Из комментария Чокьи Нима Ринпоче на текст йогина Карма Араги "Песнь об улучшении практики"

Благоприятны практики Красной Васудхари и тайное планирование дел на месяц.

Главная комбинация

Огонь-ветер - "Сила". Порождает счастье. Благоприятны действия для получения удовольствия, ритуалы, особенно умилостивление божеств, подаяние и подношение. Реализуются активности - умиротворение, приумножение и очарование-притяжение.

Большая комбинация

14 "Желание". Реализация дел, надежд и желаний.

Созвездие дня

(13) Имеет великий элемент "ветер". В этот день хорошо исполнять обряд долголетия и благополучия, кроить одежду, изготавливать лекарство, ставить закваску, возвращать долг. Ввиду того, что в этот день плохо молиться богу, проводить молебствия и собрания, находиться в дороге, исполнять похоронный обряд по усопшему, совершать перекочевку и устраивать стойбище на новом месте, воспрещается исполнять все эти дела.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Первый

День неблагоприятен для похода в гости или для принятия гостей, так как вместе с гостями в дом могут проникнуть злые духи.

В астрологической традиции Ребконг считается, что если кто-либо из родственников умрёт в этот день, то тем самым откроются Небесные Врата Смерти, и это принесёт большие страдания как живым, так и умершему.

Последствия стрижки или бритья: сокращение жизни.
Последствия мытья волос: сокращение жизни.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в стенах дома. Если повредить (например - забить гвоздь) или сломать стену, то через три дня в семье возникнут болезни и другие проблемы.

Хорошо совершать все действия, приносящие пользу (во всем), также благоприятно копать колодец, сажать деревья, копать яму на новом нетронутом участке земли, начинать доброе дело, отправляться в дорогу и т.д.

Воспрещается: слушать наставления по учению, совершать обряды по усопшим, почитать и делать подношения.


Животный признак дня

"ТИГР"