نبراس


Гео и язык канала: Россия, Русский
Категория: Религия


إِنّ سعيكم لشتّى 92:4

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Россия, Русский
Категория
Религия
Статистика
Фильтр публикаций


Не верь своим догадкам

Одно из самых прекрасных качеств человека - уметь находить оправдания другим; иметь богатое воображение, когда речь идёт о милости, быть мягким и деликатным, стараясь понять поступки людей.

Человек, который ищет оправдание своему брату, обладает разумом, способным видеть сложность жизни, и сердцем, понимающим: за случайно сказанным словом может скрываться давняя усталость, за внезапной холодностью - невидимая ноша, а за чьей-то невнимательностью или упущением - история, которую человек пока не смог рассказать.

И прекрасно в этой черте приучать свою душу к выдержке и размышлению, а не к желанию одержать верх.

Наши праведные предшественники старались оставлять людям как можно больше благих объяснений. Передаётся от Ибн Сирина известная мысль:
«Если до тебя дошло что-либо о твоём брате - постарайся найти ему оправдание. Если ты нашёл его, твоё сердце успокоится. А если не смог найти, оставь в своём сердце место для мысли: возможно, у него есть оправдание, о котором я не знаю».

В том числе одно из прекраснейших качеств - уметь истолковывать слова и поступки людей с доброй стороны: видеть фразу в её контексте, событие - с учётом обстоятельств, а человека - целиком, во всей истории его жизни.

Некоторые люди способны свести своего брата к одному моменту гнева, холодной фразе или непонятному отсутствию. А человек с широкой душой соотносит отдельный эпизод со всей картиной, временное - с постоянным, ошибку - со всем долгим опытом дружбы и близостм.

Это дается только благородным. Ведь душе свойственно желать, чтобы её версия событий оказалась правдой, и легко сделать пережитую боль окончательным доказательством против другого человека. Но разумный человек оставляет между своим сердцем и произошедшим пространство для милости.

И тогда поиск оправдания становится одной из форм справедливости сердца. А справедливость сердца выше справедливости, которую мы проявляем лишь словами.

Оправдание, которое ты даёшь другим, возвращается к тебе прежде, чем достигает их самих. Оно снимает внутреннее напряжение, очищает грудь от тяжести и освобождает воображение от бесконечных попыток угадать чужие намерения.

Искать оправдание - не значит закрывать глаза на ошибку. Это значит научиться правильно на неё смотреть.

Но не стоит забывать, есть огромная разница между тем, чтобы заметить ошибку и понять обстоятельства, в которых она произошла, и тем, чтобы превратить одну ошибку в полную характеристику человека.

Поэтому, одно из прекраснейших благ, которыми Аллах может одарить Своего раба, - сделать его человеком, рядом с которым другим спокойно в моменты недопонимания.

Если кто-то приносит ему извинения - он принимает их. Если близкий человек отсутствует - он сохраняет за ним доброе мнение и его право на оправдание. Если он слышит о человеке то, что ему неприятно, - ищет самый широкий путь к милости и доброму объяснению.

Такой человек становится для других тихим прибежищем. Рядом с ним люди чувствуют, что их ошибки не превращаются в пожизненный приговор, их слабость не становится окончательным определением их личности, а отношения способны пережить временные трудности.

Так человек, умеющий находить оправдания другим, становится обладателем сердца, наполненного жизнью. Он понимает, что человек больше своей ошибки, братство шире недоразумения, а истинное благородство проявляется тогда, когда мы способны простить и понять - хотя имеем полное право упрекнуть.


Люди этой эпохи раскалываются на две образные категории: одни обильны в красивых фразах и крадут чужой труд под этой красотой; другие уже мысленно переселились сердцами к Аллаху, потому сеют мудрость и забывают, где её посеяли.

И, может быть, из милостей Аллаха к обладателю слова то, что он видит, как след его слова отзывается в сердцах людей, даже если теряется имя написавшего. И это лучшее доказательство того, что смысл оказался сильнее обладателя. А желание награды только от Аллаха отмывает сердце от притязаний на авторство. И всё же, у настоящих слов есть подлинность, которую не подделать никакой клавиатурой.

Однако сама убеждённость в существовании райских садов уменьшает споры вокруг миража этого мира и его мелочей. А добрые намерения того, кто передаёт благо дальше, заставляют всякий раз прощать того, кто украл строку и приписал её себе - ведь сокровищницы Аллаха широки и просторны. И то что есть у Аллаха, столь велико, что не пристало мерить это с мелочными интересами ближнего мира..


От Корана не берут каникулы..


Удивительно дело сердец: они страдают от неблагодарности людей, но не трепещут, привыкая к милостям Аллаха, словно те являются их приобретённым правом. Они подолгу замирают у маленького шипа, который их ранил, — и торопливо проходят мимо целых садов благодати.

Всё ещё не осознали, что истинное положение раба Аллаха — это воспитание души на том, чтобы видеть картину целиком, а не быть заложником одной-единственной раны…




‎⁨أدعية النبي ﷺ ⁩.pdf
3.4Мб
اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي
«О Аллахl, поистине, Ты - Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!»

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне»

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
«Господь наш! Прости меня, моих родителей и верующих в тот день, когда будет представлен счет».


Признак зрелости ума и благого нрава - не превращать свои страницы в поле для сведения счётов, а статусы - в окно, через которое люди видят твой гнев, душевную тесноту и личные разборки. Ведь то, что вырывается в миг эмоционального всплеска, остаётся долгим следом в памяти читателей.

У тех, кто следит за тобой, есть право на тебя: чтобы ты дарил им мысль, озаряющую разум, смысл, воспитывающий душу, или знание, очищающее сердце, - а не бросал на них тяжесть своих переживаний и не изливал всё, что клокочет у тебя в груди.

Не от полноты разума - выставлять напоказ всё, что скрыто в сердце, и превращать свои заботы в предмет всеобщего обсуждения. Ведь в сокрытии - достоинство, в молчании - сохранность, а в умении удерживать чувства - здоровье сердца и величие в глазах людей.

И лучшее для человека - скрывать своё состояние и прятать свои боли, а затем выходить к людям в наилучшем облике: не притворяясь и не обманывая, а возвышаясь над тем, чтобы перекладывать на них свои тяготы, и сохраняя своё достоинство от того, чтобы его печали становились достоянием каждого.

По-настоящему разумен тот, кто извлекает пользу из своих страданий и превращает их в топливо для размышлений и роста, а не в брешь, через которую каждому открывается его внутренний мир.

Сделай свои слова пропитанием для душ, а не тяжелыми вздохами; светом, а не искрами.


В твоём дне 1440 минут… Сколько же из них для Корана?


Множество начал и ни одного конца

ومشتّت العزمات ينفقُ عمرَهُ
حيرانَ لا ظفرٌ ولا إخفاق!​​​​​​​​​​​​​​​​
«Тот, чья решимость раздроблена, прожигает свой век - блуждая: ни победы, ни даже поражения!» [приведены слова неизвестного автора в «аль-Фаваид» ибн аль-Каййима, стр. 62]

И этот бейт отлично описывает того, чьи стремления раздроблены. Чьи начинания рассыпаются перед ним на половины: ни завершены, чтобы освободиться от них, ни оставлены в самом начале, чтобы забыть о них.

Если заглянуть в его жизнь, то можно увидеть целое кладбище незавершённого. Книги, открытые на середине. Курсы, брошенные после нескольких уроков. Намерения, произнесённые вслух и похороненные в тишине. Он носит в себе множество начал - и ни одного конца. Наполовину факих, наполовину мухаддис, наполовину заучивающий Коран, наполовину усулий, наполовину призывающий. А в итоге - никто в полную меру. Всё потому что верность одному пути дороже тысячи начал.

А самое коварное в раздробленности - она не выглядит как провал. Внешне человек занят, деятелен, полон планов. Но внутри штиль без берегов. Ни та победа, что наполняет, ни то поражение, что отрезвляет и поднимает.

Растерянность не кричит - она тихо поглощает годы. И однажды человек оглядывается, а позади только следы, ведущие в разные стороны и ни одна дорога не пройдена до конца.

Поэтому, не спрашивай себя «чем бы заняться?». Спроси: «чему я готов остаться верным и идти до конца?» ибо верность одному пути - это и есть то самое целое, которого так не хватает рассеянному...


﴿وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ﴾
«Воистину, это — Писание могущественное» [41:41]

Мы часто читаем этот аят - но не каждый из нас осознаёт, насколько могущественен и неприступен Коран на самом деле. Коран поистине так велик, что если грех начнёт теснить его место в твоём сердце - он уйдёт из твоей груди, даже если вчера ты был в числе совершенных чтецов. Ведь грехи, как известно, встают между рабом и его поклонением. То, что годами крепко хранилось в груди, способно рухнуть за считаннве дни - стоит лишь греху потеснить Коран.

От человека не требуется ангельской безгрешности - этой привилегии не удостоились даже сподвижники, да будет доволен ими Аллах. Но речь о другом: о том, чтобы человек в полной мере осознавал, что значит хранить Коран в своей груди. Понимал величие той Книги, что читает наизусть. Чувствовал: хранить Коран и быть занятым им - это великий дар от Аллаха.

Многие соприкасаются с Кораном. Но не каждый посвятит ему себя и своё время. И здесь мы с убеждённостью понимаем: быть занятым Кораном, хранить его и повторять - это избранность от Аллаха, и только.

Одного этого осознания достаточно, чтобы хранить свет в груди, от любого дурного помысла и соблазна. А если всё же споткнёшься или оступишься, вспомни о свете, наполняющем углы твоего сердца и остановись. Осознай, что цена увлечения тем, что не угождает Аллаху, - это уход Корана из твоего сердца. А этого ты не желаешь и не ищешь ..

Цени избранность, которой тебя удостоил Аллах ..


«Из признаков любви Аллаха к рабу: беспокойство сердца из‑за упущений; когда он теряет свою ежедневную долю Корана — он печалится, а если его отвлекает важное мирское дело — он сожалеет об упущенном поминании и поклонении». [«Дела сердец» (28/2)]


Всё, что ты оставляешь без внимания и заботы - неизбежно увядает.

Но только не Коран.

Если ты оставишь Коран - увянешь сам.


Не становись причиной, по которой слабеет дух братьев и угасает рвение учителя из‑за твоих частых пропусков.
Ты - не просто один из двадцати. Ты и есть все двадцать. Если по твоей вине нить ожерелья порвется, бусины рассыплются одна за другой… если только Аллах не пожелает иного. Поэтому, как бы ни было тяжело - стой твердо и укрепляйся.
Не относись легкомысленно к своему приходу на занятия и уходу с них. Пусть за тебя говорят не громкие обещания, а твое постоянство. Помни:
«И будьте верны своим обещаниям, ибо за обещания вас призовут к ответу.» [17-34]


Занимаясь чтением, заучиванием и повторением Корана, ты, возможно, упускаешь приятное времяпрепровождение с другом или интересную беседу с родственником - с тем, с кем тебе приятно и радостно общаться. Однако возрадуйся, если в своей жизни ты избрал собеседником и спутником Коран. Поистине, если ты искренен, Он непременно станет твоим спутником в могиле - там, где нет места даже для самых любящих и близких.


Берегись вовлекать Коран в «сферу показухи», исключая его нравственность из повседневных дел..


«Эти считанные дни Рамадана, которые вот-вот покроют нас, пройдут стремительно - словно вспышка молнии. Всевышний в Своей Книге, подчеркивает их краткосрочность по времени, назвая их «считанными днями» - то есть крайне малочисленными. И при всей их краткости они - наша редкая возможность освободиться от оков тела и вновь устремиться к Аллаху.

Каковы бы ни были твоя специализация, убеждения, взгляды и прежняя степень праведности - ничему не позволяй помешать тебе одержать победу на поприще поклонения. Не позволяй никому украсть у тебя красоту уединения между колоннами мечети, похитить сладость тайной беседы с Господом земли и небес, или же лишить тебя наслаждения от размышления над знамениями Аллаха. Не позволяй лишать себя радости повторных хатмов Корана и прочих видов поклонения, входящих в общее значение слов Всевышнего: «Творите добро - быть может, вы преуспеете». [22:77]

Пусть тебя не ослабляет то, что ты видишь некоторых людей, погружённых в беспечность. Дела людей различаются в соответствии с их убеждённостью и верой в Последнюю жизнь, как сказал Всевышний: «Тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы приукрасили их дела, и они блуждают в растерянности». [27:4] Именно убеждённость в Последнюю жизнь выверяет меру поступков. А забвение Последней жизни набрасывает на глаза плотную завесу слепоты, смятения, растерянности и беспечности.

Одним из величайших актов приближения к Аллаху в этот благословенный месяц является постоянство в мольбе и настойчивость в ней. Ведь мольба - это врата даров и основа успеха. Таби‘ин Мутарриф ибн ‘Абдуллах
☝ говорил: «Я задумался: в чём же собрание всего блага? Благ много: пост, молитва..Всё это в руках Аллаха. Но ты не способен достичь того, что в руках Аллаха, кроме как попросив Его - и Он дарует тебе. Значит, собрание всего блага - это мольба». [имам Ахмад в «Аз-Зухд».]

Красота нашей религии - это широта понятия поклонения. Его вершина - слова «Ля иляха илля-Ллах», а его низшая степень - убрать препятствие с дороги. В нём есть поклонения с пользой для других - как доброта к людям и забота об их нуждах, и поклонения личные - как зикр, чтение Корана, и‘тикаф. Посланник Аллаха
🤲 был самым щедрым в Рамадан - и это из поклонений с пользой для других. В то же время он уединялся в этом месяце в и‘тикафе - и это из личных поклонений.

Многие люди безусловно предпочитают поклонения, приносящие пользу другим, личным видам поклонения. Но это недостаток взгляда, который делает веру хрупкой. Поэтому Ибн Таймия
☝ сказал: «Польза для других не является абсолютно лучшей. Человеку необходимо иметь часы, в которые он беседует со своим Господом, уединяется, ведёт самоотчёт. И это для него лучше, чем его собрания с людьми и их польза. Поэтому уединение человека ночью со Своим Господом лучше, чем его пребывание среди людей».

Нет сомнения, что личные поклонения, если уделять им должное внимание, взращивают в душе человека сады и помогают в поклонениях с пользой для других. В достоверном хадисе сказано: «Посланник Аллаха был самым щедрым из людей, и особенно щедрым он становился в Рамадан, когда встречался с Джибрилем…». Хафиз Ибн Хаджар тонко отметил, что причиной этой особой щедрости была совместная, повторная проверка Корана с Джибрилем
☝. Он указал на связь между личным и общественным поклонением: «Повторение Корана обновляло в нём ощущение внутреннего богатства, а богатство - причина щедрости».

И, наконец, советую тебе не изматывать себя так, чтобы выдохнуться в первые же дни. Будь в меру строг в составлении подходящей для себя программы. Больше всего радуются Рамадану и удостаиваются награды те, которые объединяют три деяния: сначала - обращение за помощью к Аллаху, затем - чёткий и строгий план, и, наконец, сочетание телесных и сердечных дел. Эти три деяния - столпы счастья, постоянства и успеха. А большинство срывов происходит из-за упущения в одном из этих аспектов.. Прими это небольшое наставление от человека, далёкого от совершенства. Да будет Аллах с тобой и доведёт тебя до высших надежд и самых заветных желаний..»


«Клянусь Аллахом, Который меняет сердца и покрывает оплошности: душа не выпрямлялась после кривизны и не приходила в лад после изнеможения иначе, как обретя близость к Корану, найдя в нём своё последнее прибежище.

И если долго пребывать под сенью Корана, в душе рождается благоговение, не поддающееся объяснению. Словно она начинает стыдиться предстать перед Господом с грехом, храня в сердце Его речь. Коран вырывает страсть с корнем без видимой борьбы и гасит угли греха без шума.

И если тяготит тебя грех, не сражайся с ним в одиночку. Сойди гостем к Слову Аллаха, и оно бережно приведёт тебя туда, куда ты сам, как думал, дойти не способен. Коран, о друг мой, учит тебя любить чистоту, и отворачиваться даже от грехов, кажущихся на первый взгляд лёгкими…»


«Берегись выстраивать связь с Кораном, при которой свидетелями становятся люди, но не становится свидетелем Аллах…и эту связь не засвидетельствуют твои слёзы,
и её не засвидетельствует твой молитвенный коврик.

Коран не приносит плодов под восторженные комплименты окружающих. Он приносит плоды в смиренном уединении в уголке для слёз, в таком поясном поклоне, о котором не знает никто, кроме твоего Господа.»


«О, Аллах! Не делай нас из числа тех, кто познал буквы, но утратил соблюдение границ. И не делай нас из числа заучивших Коран наизусть, но отдалившихся от Его покровительства. И сделай нас, о Господь, из числа Твоих приближённых и избранных — по праву близости к Тебе, а не по заучиванию Корана лишь на языке.»


«Качества истинно приближённых Аллаха, упомянутые в Коране (те, кем они являются у Аллаха, а не в представлении людей)

Коран не оставил человека в неведении при поиске "приближённых Аллаха". Он сам разъяснил их качества в Своих аятах, подробно описал их состояние и установил мерило, перед которым склоняется искреннее сердце. Как Аллах охарактеризовал их? И как нам понять — относимся ли мы к ним… или всё ещё остаёмся вдалеке?

📗 Первый аят
"Верующие — это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха, вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, и которые уповают на своего Господа". [8:2]

"إِنَّمَا"
(верующие — это только те…) Частица ограничения, указывающая на то, что истинная вера принадлежит лишь этим людям.

"ذُكِرَ اللَّهُ"
(при упоминании Аллаха): когда читаются Его аяты, произносится Его имя или Он поминается любым образом.

"وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ"
(сердца которых испытывают страх): они трепещут, содрогаются, наполняются благоговением и внутренней осторожностью перед Аллахом.

Их образ: приближённые Корана — не те, кто заканчивает чтение, не оставив следа в душе, а те, чьи сердца дрожат при каждом поминании Аллаха; те, кто не способен услышать аят с предостережением… а затем уснуть спокойным сном беспечных. Сердечное содрогание при чтении — один из явных признаков близости к Аллаху.

📗 Продолжение
"
…вера которых усиливается, когда им читают Его аяты, и которые уповают на своего Господа". [8:2]
То есть:
• каждый услышанный аят становится для них прибавлением к вере, а не лишь увеличением прочитанного;
• вера проявляется не только чувством, но отражается в поступках и решениях.

Их образ: после каждого чтения Корана, приближённые Аллаха становятся светлее сердцем. Их характер смягчается, речь очищается, душа обретает спокойствие. Когда они читают аят о Рае — в их сердце рождается стремление; когда встречают аяты об Аде — ими овладевает страх; когда слышат повеление — они торопятся к его исполнению. Их признак — возрастание веры, а не количество страниц.

📗 Второй аят
"
Они спали лишь малую часть ночи, а на заре они молили о прощении". [51:17–18]

"كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ"

(они спали лишь малую часть ночи): даже если они не проводят всю ночь в молитве, то и не погружаются в беспечный сон, как те, чьи сердца спят.

"وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ"
(а на заре они молили о прощении): в предрассветные часы они обращаются к Аллаху с истигфаром. И тайна их положения — в этих предрассветных мгновениях, когда просьба о прощении рождается из смирения, из ночного стояния, а не из механического движения языка.

Их образ: приближённые Аллаха — это люди ночи и рассвета, те, кто осознал, что ночь дана не только для отдыха, но и для уединения с Аллахом, для страха перед Ним и упования на Него. Они не просто читают Коран на рассвете — они проливают слёзы в темноте.

📗 Третий аят
"
Скажи: “Веруйте в него [Коран] или не веруйте! Воистину, те, кому прежде было даровано знание, падают ниц, касаясь земли подбородками, когда он читается им…” [17:107]

То есть:
• их земные поклоны вызваны тем, что аяты Корана повергают их ниц;
• их слова "Хвала нашему Господу!" — мгновенное признание истины и уверенность в Его обещании;
• каждое новое чтение лишь усиливает их смирение и не даёт сердцу привыкнуть к словам Аллаха.

Их образ: приближённые Аллаха читают Коран не ради формы и не ради привычки, а из покорности перед Ним. Каждый аят для них — врата к их Господу, каждое завершение Корана — повод для возвращения и покаяния,
каждый земной поклон — очищающая слеза. Коран делает их плачущими, а не инструментом, с помощью которого они заставляют плакать других.

Заключение. Образ приближённых Аллаха такой, каким его описал Он Сам:
• сердца — трепещущие;
• души — бодрствующие в поклонении;
• вера — постоянно обновляющаяся;
• слёзы — близкие к глазам;
• а влияние Корана заметно не только на их языках, но и во всей их жизни.»

Показано 20 последних публикаций.