Ординари лайф

(1) при существующей легенде кто-то намеренно решил ее повторить и запугать граждан - это псевдоостенсия;

или (2) что-то страшное произошло в действительности и коллектив предпочел интерпретировать это как проявление сверхъестественных сил или доказательство существования заговора - это квази-остенсия;

и наконец (3) ситуации, в которых сильная вера во что-то воплощает нарратив в действительность (собственно остенсия)

Почему все письма приходят с пометкой срочно?)) - нужно исследовать этот вопрос)

Во-первых, как же ценна и хороша рутина! Выстраивайте ее, оберегайте и блюдите. Особенно во все промежуточные, переменчивые времена и состояния. Она сбережет вам голову

Во-вторых, не недооценивайте значимость первого шага. Дело с подготовкой лекции, к слову, закончилось (началось) тем, что мне стоило всего лишь открыть первую страницу интересующей меня книги, чтобы все на свете стало вдруг понятно🗿а еще чтобы жить и работать захотелось

В-третьих, отрицайте срочность. Не хочу саботировать чьи-то труды, но правда…. Сколько дедлайнов на свете спокойно переносится, а еще больше и вовсе не существуют

Евгений Варшавер, научный руководитель мастерской, социолог, антрополог, к. соц. н., Группа исследований этничности и миграции, РАНХиГС, доцент НИУ ВШЭ;
Елизавета Соловьева, координатор мастерской, социолог, политолог, лаборатория «Социология религии» Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ);
Дмитрий Рогозин, лектор мастерской, социолог, к. соц. н., заведующий Лаборатории полевых исследований ИНСАП РАНХиГС;
Екатерина Колычева, координатор мастерской, антрополог, ЕУСПб, DH центр ИТМО;
Сергей Ерыкалов, координатор мастерской, антрополог, ЕУСПб;
Денис Сивков, лектор мастерской, антрополог, социолог, к. филос. н, преподаватель РАНХиГС;
Дмитрий Верховцев, лектор мастерской, антрополог, ИЭА РАН, автор тг-канала AnthtropoLOGS
Артем Земцов, руководитель мастерской, социолог, политолог, к. полит. н., Лаборатория сравнительных исследований массового сознания НИУ ВШЭ

· Понимания традиции в социальных науках;
· Траектория традиции: изобретение, (вос)производство, утрата традиции;
· Тоска по традиции: память о традиции, ностальгия, меланхолия, утопия;
· Исследование (нео)традиционных установок, верований;
· Исследования религиозности, традиционных ритуалов, обрядов;
· Метис, традиционное знание, вернакулярность в контексте феномена традиции;
· Исследования этничности;
· Трансформации народной крестьянской культуры в современном мире;
· Традиция и модерн: аутентичность, туризм, (пост)колониализм;
· Образы и практики новой сельскости.

Внешне академическая карьера Ингрид была довольно успешной. Две диссертации, преподавание, множество исследовательских проектов, публикации. После Свободного университета Берлина Ингрид преподавала в университетах Магдебурга, Мюнхена, Ольденбурга, Гумбольдтском университете Берлина. Однако, несмотря на ее высочайший профессионализм и замечательные педагогические качества, ей не удавалось в последние десять лет получить постоянного места ни в одном из университетов. Она была вынуждена преподавать на временных позициях, пробавляться краткосрочными исследовательскими проектами, которые зачастую плохо оплачивались. Опыт многих талантливых женщин в университетах — сначала слыть слишком юными и неопытными, а потом в какой-то момент вдруг, напротив, становиться слишком старыми и чересчур опытными для получения адекватной позиции. Ею владело чувство, несмотря на все ее академические успехи и признание коллег, что ее лишь используют и ею пренебрегают. Это истощало ее и привело, в конце концов, к серьезной болезни.