Эмансипация женщин #7
#viklepexa_votes_for_women
Итак, первый этап феминизма подошёл к концу с не самыми утешительными результатами. Права голоса нет, семейное право не реформировано, есть подвижки в вопросе образования, но впереди ещё много задач.
Основным достижением феминисток первой волны можно по праву считать то, что о феминизме стали говорить. Говорить не только в Парламенте, но и на самой распоследней кухне. Именно тогда, во время второго этапа викторианского феминизма в обществе начинает формироваться мнение об этом явлении. Не просто оголтелое отрицание, как чего-то скверного и богопротивного, а задумчивые размышления на тему. На этом этапе феминистская мысль становится более систематизированной.
Именно ориентированность на простого викторианца, с его бытовыми ценностями и обычными радостями был ориентирован трактат Джона Стюарта Милля (фото 1) «Подчинённость женщин» (1869). На создание трактата Милля вдохновила его жена, Гарриет Тейлор-Милль (фото 2) — английская феминистка, писавшая на социально-философские темы. Философ сам признавал в своей «Автобиографии», что самые яркие и глубокие мысли в книге принадлежат именно ей. Ряд аргументов Милль взял из её более раннего эссе «Освобождение женщины» (1851).
После смерти Гарриет в 1858 году Милль завершил работу над книгой вместе со своей падчерицей, дочерью Гарриет от первого брака, Элен Тейлор. Однако на обложке по-прежнему значилось только имя Джона Стюарта Милля.
Это был трактат-расследование, трактат-вывод. В четырёх главах Милль последовательно отстаивает идею полного юридического, политического и социального равенства мужчин и женщин. Его главный тезис сформулирован так:
«Принцип, господствующий над нынешними социальными отношениями между обоими полами — легальным подчинением одного пола другому, — есть зло в самой сущности и одна из главнейших преград человеческому прогрессу, и далее, что он должен быть заменён принципом полного равенства, не допускающим никакого преобладания или привилегий с одной стороны, никакой неправоспособности — с другой».
Аргумент о природной неполноценности он называл спекулятивным (привет Жан-Жак Руссо). Женщины систематически лишались шанса попробовать себя в профессиях, но при этом их неспособность к ним безоговорочно утверждалась. Милль указывал, что общество никогда не пробовало альтернативных моделей (господство женщин, равенство), поэтому любые аргументы в пользу нынешнего порядка — лишь умозрительные. Он обращал внимание на то, что с детства женщин воспитывают в духе покорности, а не самостоятельности.
Практическая польза равноправия, по Миллю, заключалась в раскрытии интеллектуального потенциала всего общества: женщины, получив доступ к образованию и профессиям, смогли бы составить здоровую конкуренцию мужчинам и принести пользу всей социальной системе. Здесь он заставил задуматься людей бизнес-ориентированных, как мы могли бы сказать сейчас.
А ещё, Милль доказал, что существующий в то время брак, есть форма рабства, лишающая женщину правовой автономии. И это-то в Великобритании, где борьба за отмену рабства (аболиционизм) зародилась ещё в конце 18 века. Ключевую роль тогда сыграли квакеры, евангелические христиане (во главе с Уильямом Уилберфорсом) и другие общественные деятели...
И не будем забывать, что Миль был мужчиной. Шах и мат!
Продолжение следует...
#viklepexa_votes_for_women
Итак, первый этап феминизма подошёл к концу с не самыми утешительными результатами. Права голоса нет, семейное право не реформировано, есть подвижки в вопросе образования, но впереди ещё много задач.
Основным достижением феминисток первой волны можно по праву считать то, что о феминизме стали говорить. Говорить не только в Парламенте, но и на самой распоследней кухне. Именно тогда, во время второго этапа викторианского феминизма в обществе начинает формироваться мнение об этом явлении. Не просто оголтелое отрицание, как чего-то скверного и богопротивного, а задумчивые размышления на тему. На этом этапе феминистская мысль становится более систематизированной.
Именно ориентированность на простого викторианца, с его бытовыми ценностями и обычными радостями был ориентирован трактат Джона Стюарта Милля (фото 1) «Подчинённость женщин» (1869). На создание трактата Милля вдохновила его жена, Гарриет Тейлор-Милль (фото 2) — английская феминистка, писавшая на социально-философские темы. Философ сам признавал в своей «Автобиографии», что самые яркие и глубокие мысли в книге принадлежат именно ей. Ряд аргументов Милль взял из её более раннего эссе «Освобождение женщины» (1851).
После смерти Гарриет в 1858 году Милль завершил работу над книгой вместе со своей падчерицей, дочерью Гарриет от первого брака, Элен Тейлор. Однако на обложке по-прежнему значилось только имя Джона Стюарта Милля.
Это был трактат-расследование, трактат-вывод. В четырёх главах Милль последовательно отстаивает идею полного юридического, политического и социального равенства мужчин и женщин. Его главный тезис сформулирован так:
«Принцип, господствующий над нынешними социальными отношениями между обоими полами — легальным подчинением одного пола другому, — есть зло в самой сущности и одна из главнейших преград человеческому прогрессу, и далее, что он должен быть заменён принципом полного равенства, не допускающим никакого преобладания или привилегий с одной стороны, никакой неправоспособности — с другой».
Аргумент о природной неполноценности он называл спекулятивным (привет Жан-Жак Руссо). Женщины систематически лишались шанса попробовать себя в профессиях, но при этом их неспособность к ним безоговорочно утверждалась. Милль указывал, что общество никогда не пробовало альтернативных моделей (господство женщин, равенство), поэтому любые аргументы в пользу нынешнего порядка — лишь умозрительные. Он обращал внимание на то, что с детства женщин воспитывают в духе покорности, а не самостоятельности.
Практическая польза равноправия, по Миллю, заключалась в раскрытии интеллектуального потенциала всего общества: женщины, получив доступ к образованию и профессиям, смогли бы составить здоровую конкуренцию мужчинам и принести пользу всей социальной системе. Здесь он заставил задуматься людей бизнес-ориентированных, как мы могли бы сказать сейчас.
А ещё, Милль доказал, что существующий в то время брак, есть форма рабства, лишающая женщину правовой автономии. И это-то в Великобритании, где борьба за отмену рабства (аболиционизм) зародилась ещё в конце 18 века. Ключевую роль тогда сыграли квакеры, евангелические христиане (во главе с Уильямом Уилберфорсом) и другие общественные деятели...
И не будем забывать, что Миль был мужчиной. Шах и мат!
Продолжение следует...