ТРОЯНСКИЙ ВИРУС КОНЬ

Давайте попробуем посмотреть на ситуацию с антироссийской позицией некоторых священников РПЦ на зарубежных приходах 1⃣ глазами "среднестатистического" русского священника2⃣.

2⃣Последний должен о каждом своем шаге сообщать в епархию и мгновенно отвечать на регулярные циркуляры. (Ему как будто перманентно не доверяют)

1⃣Первый в большинстве случаев действует на своё усмотрение и сообщается с епископом только по самым важным вопросам. (Ему априори доверяют).

2⃣Последнему в епархии могут настойчиво рекомендовать даже кредит взять в банке на ремонт огромного пустующего храма в селе, где и к самому святому батюшке больше 2% населения деревни на службу никогда не придёт.

1⃣Первый своих собственных денег на создание и обустройство зарубежного прихода никогда тратить не будет. А прихожан будет много, потому-что храмов за рубежом мало.

2⃣От последнего требуется чистое и безупречное исповедание Православной веры, не предполагающее экуменических поползновений.

1⃣А для первого уже хорошо, если он открыто с католиками не причащается, а на всё остальное ОВЦС негласно даёт индульгенцию.

2⃣От последнего ожидается безвозмездный патриотизм во чтобы то ни стало, во всех ситуациях и на все времена.

1⃣А первый может стоя аплодировать на конференции перед носом у Ходорковского и ничего ему за это не будет.

2⃣Последнего епископы держат на коротком поводке, как будто вероятность предательства Церкви с его стороны по умолчанию выше 80%.

1⃣Первый может по пять раз на день открыто предавать Церковь и ОВЦС в лучшем случае будет молчать, а в худшем расспрашивать с доброжелательным интересом по телефону о чём общались в кулуарах такие же предатели на антироссийской или экумменистической тусовке.

О кредитах на "качественный" прием епископа на престольный праздник, о том, что сельский батюшка всегда виноват кто бы на него не жаловался, и остальные парадоксы церковной жизни по эту сторону поребрика просто промолчим.

Список этих противопоставлений может занять несколько десятков страниц.

И все они будут свидетельствовать о полном раздвоении нашей "церковно-административной личности".

То, с чем борется "правая рука" внутри России, плодится и размножается "левой рукой" за её пределами.

"Левая рука" очень хорошо устроилась, потому что формально её не за что судить. "Это всё выходки отдельных священников" – подразумевает звенящая тишина в ответ на парад русофобии Говоруна, Кордочкина и иже с ними.

Но если посмотреть не на отдельные личности, а на общий план, то становиться страшно.

Ведь мы все помним, что Патриарх воспринимался многими, как воспитанник "левой руки". И один из камней преткновения к его избранию было требование зилотов публичного отречения митрополита Кирилла от теории "двух лёгких или двух крыльев одной Церкви".

Все сошлись на том, что его пламенная отовсюду потёртая проповедь на праздник Марка Эфесского (2010) и была тем самым "отречением".

В связи с этим у "среднестатистического священника" может естественно возникнуть резонный вопрос: "А что если "левая рука" воспринимается Патриархией, как здоровая, а "правая", как атрофированная и подлежащая ампутации?

Ведь все улики свидетельствуют именно об этом: хорошо и милостиво обычно относятся к тем, кого любят, а невыносимой жизнь делают, как правило, для тех, кто в чём-то провинился.

Может мы все провинились перед руководящими органами нашей Церкви отсутствием филокатолической ментальности и слишком большой верой в особую эсхатологическая роль России в преддверии прихода Спасителя?

Очень не хотелось бы, чтобы это было правдой. И самый простой способ исправления ситуации, если, конечно, на это имеется "политическая воля" в верхах – это начать относиться к последним 2⃣, как к первым1⃣, а к первым 1⃣, как последним2⃣.

Без этой оздоровительной метаморфозы мы вынуждены будем и дальше жить с этим "казусом утки", которая ходит, плавает и крякает, как модернистская и антироссийская утка, и поэтому у нас нет никаких оснований упорно называть её "имперским орлом".

Легче вызвать "охотников" и забыть всё, как страшный сон.