Терия (читается как тэ́рийа) - Teria - все-ткань; все-вещество; естественная преденция; природа; само-тканность; само-бытие.
➖➖➖
КВ (ОВ)
➖➖➖
Сам термин происходит от выделения разных вариаций ткани реальности, в коих усматривается общий узор «-терия», который в дискурсе Витеризма мыслится из эстетической категории «ткань», синонимичной категории «вещество».
➖➖➖
Само понятие не претендует на онтологизацию какой-то «дополнительной субстанции» (стар. язык) помимо естественной; оно — иной способ посмотреть на это самое нечто, которое мы называем естественным устройством реальности.
Возможно, более корректным термином, который передал бы особенности этого понятия, является «преденция» — тип устройства преденциальности как предельной реальности, или «Бытия-вообще».
«Терия» является центральным элементом тритерона и выступает расширением, позволяющим помыслить преденциальность.
Витеризм отказывается от называния естественной преденции именем «материя» в силу исторических причин: сложившихся в культуре дихотомий Митизма с его «духовным и материальным». Претензия физики на редукцию языка и культуры кажется сомнительной и вредной. Гораздо более продуктивной и заботливой системой выглядит гибкая онтология с развитым языком, способным передавать многогранность и различность того устройства реальности, которое мы видим.
Некоторая особенность понимания терии как преденции заключается в том, что мы не обесцениваем те узоры — теремы, которые образуются из териментов: мы не сводим терию лишь к териментам, ибо тогда стали бы отрицать существование терем и тот факт, что теремы, особенно из разных теремотипов, обладают значимыми свойствами, достойными иметь собственные имена для различения. Эти имена не сводятся к тому, что якобы «находится за вещами» и «только-то и существует на самом деле», в отличие от вещей — терем.
Имя естественной культуры происходит из сути её эпистемологической программы — «Восходизм». Отсюда рождаются особенности естественной онтологии: гибкость и подстраиваемость представлений под созидаемые со временем открытия, что делает возможным создание прозрачной и антидогматичной онтологии.
В истории мысли были известны противопоставления естественной субстанции «материи» различным явлениям «иного устройства»: «Бог», «Дух», «Сознание» и др. Сейчас противостояние трансформируется: |Терия| vs |Мития|.
Словоупотребление:
«Попробуйте заметить терию прямо сейчас: это — терия, вот это — терия, и вот это тоже — терия. Всё есть терия, и она многообразна!»
«Теризм и материализм в одном из значений — синонимы, ведь оба указывают на естественную природу преденциальности; они — натур-преденциализм. Но, как вы знаете, естественная эпистемология первична, поэтому мы — восходисты!»
«Наши дальнейшие исследования и познание терии могут изменить наши представления о ней, и эти изменения будут включены в нашу картину мира».
«Удивительно осознавать, что все мы познаем терию с ее разных сторон, говорим на разных языках из разных модусов и теремотипов, но она в каком-то смысле является целостной и многообразной».
ГсВ|Пояснения: 01, 02, 03, 04
➖➖➖
КВ (ОВ)
➖➖➖
Сам термин происходит от выделения разных вариаций ткани реальности, в коих усматривается общий узор «-терия», который в дискурсе Витеризма мыслится из эстетической категории «ткань», синонимичной категории «вещество».
➖➖➖
Само понятие не претендует на онтологизацию какой-то «дополнительной субстанции» (стар. язык) помимо естественной; оно — иной способ посмотреть на это самое нечто, которое мы называем естественным устройством реальности.
Возможно, более корректным термином, который передал бы особенности этого понятия, является «преденция» — тип устройства преденциальности как предельной реальности, или «Бытия-вообще».
«Терия» является центральным элементом тритерона и выступает расширением, позволяющим помыслить преденциальность.
Витеризм отказывается от называния естественной преденции именем «материя» в силу исторических причин: сложившихся в культуре дихотомий Митизма с его «духовным и материальным». Претензия физики на редукцию языка и культуры кажется сомнительной и вредной. Гораздо более продуктивной и заботливой системой выглядит гибкая онтология с развитым языком, способным передавать многогранность и различность того устройства реальности, которое мы видим.
Некоторая особенность понимания терии как преденции заключается в том, что мы не обесцениваем те узоры — теремы, которые образуются из териментов: мы не сводим терию лишь к териментам, ибо тогда стали бы отрицать существование терем и тот факт, что теремы, особенно из разных теремотипов, обладают значимыми свойствами, достойными иметь собственные имена для различения. Эти имена не сводятся к тому, что якобы «находится за вещами» и «только-то и существует на самом деле», в отличие от вещей — терем.
Имя естественной культуры происходит из сути её эпистемологической программы — «Восходизм». Отсюда рождаются особенности естественной онтологии: гибкость и подстраиваемость представлений под созидаемые со временем открытия, что делает возможным создание прозрачной и антидогматичной онтологии.
В истории мысли были известны противопоставления естественной субстанции «материи» различным явлениям «иного устройства»: «Бог», «Дух», «Сознание» и др. Сейчас противостояние трансформируется: |Терия| vs |Мития|.
Словоупотребление:
«Попробуйте заметить терию прямо сейчас: это — терия, вот это — терия, и вот это тоже — терия. Всё есть терия, и она многообразна!»
«Теризм и материализм в одном из значений — синонимы, ведь оба указывают на естественную природу преденциальности; они — натур-преденциализм. Но, как вы знаете, естественная эпистемология первична, поэтому мы — восходисты!»
«Наши дальнейшие исследования и познание терии могут изменить наши представления о ней, и эти изменения будут включены в нашу картину мира».
«Удивительно осознавать, что все мы познаем терию с ее разных сторон, говорим на разных языках из разных модусов и теремотипов, но она в каком-то смысле является целостной и многообразной».
ГсВ|Пояснения: 01, 02, 03, 04