IAКИМАНКА

🌸 С днем памяти святителя Димитрия, митрополита Ростовского, малым престольным праздником нашего храма!

Святой Димитрий Ростовский был святителем древней и подлинной святоотеческой закалки. Не только сам писал он прекрасные поучительные книги, но и [собственным] примером светил своей пастве. Был изрядным постником и молитвенником. Отличался таким смирением, что даже семинаристов, [воспитанников] своей семинарии, просил молиться о себе Богу. Когда слышался бой часов, отмеряющих время, святитель вставал на молитву и читал «Богородице Дево, радуйся...» Когда посещала его болезнь, что бывало нередко, он просил семинаристов, чтобы каждый из них пять раз прочитал за него молитву «Отче наш...», помышляя о пяти язвах Господа Иисуса Христа. Однажды явилась ему святая великомученица Варвара и с улыбкой спросила: «Почему ты молишься по-латински?» То есть почему молишься Богу кратко. От этой укоризны, хоть и кроткой, святитель Димитрий впал в великую скорбь. Но великомученица ободрила его, сказав: «Не бойся!» В другой раз явился ему святой мученик Орест [врач] (память его 10 ноября), именно тогда, когда святой Димитрий составлял его житие, и поведал: «Претерпел я вящие мучения за Христа, нежели ты написал». И, открыв ему рану на левом боку, засвидетельствовал: «Это след от прободения раскаленным железом». Затем протянул ему левую руку и сказал: «Здесь мне сделали надрез». Наконец, показав ему ногу выше колена, молвил: «Это место рассекли мне косой». Когда святитель Димитрий размышлял, какой это Орест: тот ли, из пяточисленных мучеников (память их 13 декабря), – явившийся ему святой, прочитав его мысль, ответил: «Не из пяточисленных я мучеников, а тот, чье житие ты сейчас написал».

Свт. Николай Сербский

🤩С Воскресным Днём!

📖Толкование воскресного Евангелия Мк.8:34–9:1.

Свт. Феофан Затворник (+1894)

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною
За Господом крестоносцем нельзя идти без креста; и все идущие за Ним, непременно идут с крестом. Что же такое этот крест? Всякого рода неудобства, тяготы и прискорбности, налегающие и извне, и извнутри на пути добросовестного исполнения заповедей Господних в жизни по духу Его предписаний и требований. Такой крест так срощен с христианином, что где христианин, там и крест этот, а где нет этого креста, там нет и христианина. Всесторонняя льготность и жизнь в утехах не к лицу христианину истинному. Задача его себя очистить и исправить. Он, как больной, которому надо делать то прижигания, то отрезания, а этому как быть без боли? Он хочет вырваться из плена врага сильного; а этому как быть без борьбы и ран? Он должен идти наперекор всем окружающим его порядкам, а это как выдержать без неудобства и стеснений? Радуйся же, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед Господа, путем спасения в рай. Потерпи немного. Вот-вот конец и венцы!

Блж. Августин Аврелий (+430)

Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее
Повеление потерять свою душу не означает, что каждый из нас должен умертвить себя - это было бы неискупимым преступлением. Тем не менее оно требует от нас умертвить в душе то плотское, чем услаждается наша текущая жизнь в ущерб жизни будущей. Вот что значит «возненавидеть душу свою и потерять ее». Ценность этого проясняется, когда Господь открыто говорит нам о плодах обретения души: Ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12:25).

Свт. Кесарий Арелатский (+542)

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит
Мир достоин любви, но более достоин ее Тот, Кто создал мир. Красив мир, но более красив Тот, Кем мир создан. Ослепителен мир, но гораздо милее Тот, Кто его создал. Потому, братья возлюбленные, давайте пытаться, насколько возможно, не заболеть любовью к миру, чтобы не возлюбить нам творение больше Творца (ср. Рим. 1:25). Ведь Бог для того дал нам все земное, чтобы мы всем сердцем и всею душою возлюбили Его (ср. Втор. 10:12, Мф. 22:37). Всякий же раз, когда мы начинаем любить дары Божии более Самого Бога, мы вызываем гнев Божий на нас. Вы и сами знаете, что среди людей случается так: некто подарит избраннику какую-либо вещь, а тот начинает пренебрегать тем, кто ее подарил, любя одну только вещь. Дарителя он уже не только не считает своим другом, но и начинает смотреть на него как на врага. Из этого познаём, что Бог любит тех, кто жизнь вечную любит более, нежели земные блага.

#летоГосподне

☦️ Великая ектения — первое дыхание общей молитвы утрени сразу после шестопсалмия.  В ней ещё нет праздничной торжественности, но есть трезвенная основа всякой молитвы: сознание своей немощи и упование на Бога.

«Миром Господу помолимся»

— эти слова призывают нас оставить всякую вражду, всякое разделение, всякое смятение и предстать перед Богом в мирном духе единым сердцем. Ектения — это фундамент, на котором созидается всё дальнейшее богослужение: как дом начинается с основания, так и встреча с Богом начинается со смиренного прошения. Свт. Иоанн Златоуст говорит:

«Молитва — это беседа с Богом, и она должна быть общей, ибо Церковь есть единое тело, и все её члены связаны друг с другом».

🟠 После великой ектении поется мессианский гимн: «Бог Господь, и явися нам» (Пс. 117:27), за которым следуют тропари. Бог уже пришёл. Это стихи мессианского 117-го псалма, и они должны звучать как победная песнь, как радостный гимн: «Благословен грядый во имя Господне» (Пс. 117:26). Мы встречаем Того, Кто пришёл на землю, благословляем Его и радуемся Его пришествию. Свт. Афанасий Великий говорит:

«Бог Господь — это исповедание веры в то, что Христос есть Господь, Который явился нам во плоти. Каждый раз, когда мы поём эти слова, мы исповедуем тайну Боговоплощения».

🟧После «Бог Господь» поются тропари — краткие песнопения, раскрывающие суть праздника или памяти святого. Затем следуют кафизмы. На воскресной утрени всегда читаются 2-я и 3-я кафизмы (по порядку: на вечерне — первая (Блажен муж - на практике поются лишь избранные стихи), на утрени — вторая и третья). Кафизма — школа молитвы, в которой душа учится говорить с Богом словами Псалтири, которые Церковь повторяет уже тысячелетия. По каждой кафизме поётся малая ектения, а седальны чтец читает из Октоиха — это краткие песнопения, во время которых верующим разрешается сидеть (отсюда и название «кафизма» — «сидение»). Свт. Василий Великий говорит:

«Псалом — это тишина души, это мир, это умиротворение помыслов. Псалом — это голос Церкви, это дыхание Духа Святого».

Кафизмы напоминают нам, что молитва — это не только порыв, но и постоянство, не только радость, но и труд, не только встреча, но и путь. И на этом пути мы снова и снова слышим: «Бог Господь, и явися нам» — и отвечаем: «Благословен грядый во имя Господне».

#летоГосподне
#всенощное_бдение

☦️ Неделя 18-я по Пятидесятнице.
Отдание праздника Крестовоздвижения

         🔤🔤🔤🔤🔤🔤🔤
             🔤🔤🔤🔤🔤

Пло́тию во́лею Распе́ншагося на́с ра́ди, Пострада́вша и Погребе́нна, и Воскре́сша из ме́ртвых, воспои́м глаго́люще: утверди́ правосла́вием Це́рковь Твою́, Христе́, и умири́ жи́знь на́шу, я́ко Бла́г и Человеколю́бец.

#летоГосподне