Меж Сциллой капитала и Харибдой марксизма: за Третий Путь для русского человека.
Представления большинства людей о политических вопросах, к сожалению, даже спустя более 30-ти лет после развала СССР остаются абсолютно плоскими и примитивными. Во всевозможных околополит-пространствах люди с остервенением спорят о капитализме, коммунизме, демократии и консерватизме и даже не желают выходить за рамки этого абсолютно системного мышления.
Это можно наблюдать постоянно: то один охранитель, называющий себя «консерватором», пойдёт на дебаты с другим охранителем, называющим себя «коммунистом», и там опозорится, то евразицы с либералами (которые, почему-то, тоже считают себя «консерваторами») сцепятся. И аргументы у всех практически идентичные.
Вождь национал-большевиков Эдуард Лимонов был абсолютно прав, когда называл капитализм и социализм «сросшимися сиамскими братьями-близнецами». В «Другой России» он дал нам и чёткое объяснение такой позиции:
И ведь действительно! Две идеологии, ведущие своё начало из эпохи Первой Французской Революции, использующие лозунги эгалитарного «государства большинства», пропагандирующие материалистическое миропонимание и, в конечном итоге, приводящие к антинациональному мышлению, просто не могут не прийти к одинаковому итогу — вырождению в доктрины «последнего человека». Ещё Бердяев отмечал, что социализм марксистского толка не сомневается в буржуазных ценностях, а лишь желает, чтоб они действительно распространились на всех. Мы же, в свою очередь, эти ценности отвергаем полностью.
Что либерализм, что марксизм сегодня представляют собою тупиковые ветви развития. Более того, для нас их принятие и использование было бы попросту губительно. Национал-большевизмом двигает совершенно иное начало — героическое, идеалистическое, национальное и сверхчеловеческое. Мы желаем не "права собственности на средства производства", а прав нации и права героев. Мы желаем воспеть самоотверженный труд, красоту войны и самопожертвования, иррациональный порыв жизнеутверждения!
Поэтому, нужно понимать — ни одно из детищ 1789 года более не способно удовлетворить наши амбиции! Нам претит мещанское счастье буржуа и претенциозное пустословие марксистов. Пора наконец покончить со всем дискурсом просвещенчества. Нужен тотальный, абсолютный разрыв со всей системой «капитализм-марксизм», не позволяющей национальным и социальным устремлениям русского народа слиться в единое целое. Нам нужные другие лозунги, другие программы, другие ценности. Нам нужна Другая Россия!
Бальдр
Представления большинства людей о политических вопросах, к сожалению, даже спустя более 30-ти лет после развала СССР остаются абсолютно плоскими и примитивными. Во всевозможных околополит-пространствах люди с остервенением спорят о капитализме, коммунизме, демократии и консерватизме и даже не желают выходить за рамки этого абсолютно системного мышления.
Это можно наблюдать постоянно: то один охранитель, называющий себя «консерватором», пойдёт на дебаты с другим охранителем, называющим себя «коммунистом», и там опозорится, то евразицы с либералами (которые, почему-то, тоже считают себя «консерваторами») сцепятся. И аргументы у всех практически идентичные.
Вождь национал-большевиков Эдуард Лимонов был абсолютно прав, когда называл капитализм и социализм «сросшимися сиамскими братьями-близнецами». В «Другой России» он дал нам и чёткое объяснение такой позиции:
Почему выродились коммунистические и социалистические партии? Потому что они оперируют теми же категориями, что и либералы, призывают к тем же целям. Но если наши идеологические враги проповедуют производительность труда, то глупо проповедовать ещё большую производительность труда. Надо проповедовать нечто иное, совсем-совсем иное. Братство людей, свободу человека от механического труда. Сексуальную комфортность. Право на войну
И ведь действительно! Две идеологии, ведущие своё начало из эпохи Первой Французской Революции, использующие лозунги эгалитарного «государства большинства», пропагандирующие материалистическое миропонимание и, в конечном итоге, приводящие к антинациональному мышлению, просто не могут не прийти к одинаковому итогу — вырождению в доктрины «последнего человека». Ещё Бердяев отмечал, что социализм марксистского толка не сомневается в буржуазных ценностях, а лишь желает, чтоб они действительно распространились на всех. Мы же, в свою очередь, эти ценности отвергаем полностью.
Что либерализм, что марксизм сегодня представляют собою тупиковые ветви развития. Более того, для нас их принятие и использование было бы попросту губительно. Национал-большевизмом двигает совершенно иное начало — героическое, идеалистическое, национальное и сверхчеловеческое. Мы желаем не "права собственности на средства производства", а прав нации и права героев. Мы желаем воспеть самоотверженный труд, красоту войны и самопожертвования, иррациональный порыв жизнеутверждения!
Поэтому, нужно понимать — ни одно из детищ 1789 года более не способно удовлетворить наши амбиции! Нам претит мещанское счастье буржуа и претенциозное пустословие марксистов. Пора наконец покончить со всем дискурсом просвещенчества. Нужен тотальный, абсолютный разрыв со всей системой «капитализм-марксизм», не позволяющей национальным и социальным устремлениям русского народа слиться в единое целое. Нам нужные другие лозунги, другие программы, другие ценности. Нам нужна Другая Россия!
Бальдр