Antibarbari HSE

📚 Ближайшие 7 недель -- начиная с 7 октября -- в "Страдариуме" будем говорить о диалоге Платона "Филеб" (запись на курс тут , регистрация на открытую лекцию тут), и в качестве разминки решили вам рассказать о важнейших изданиях и переводах этого текста.

Начнем с Готтфрида Штальбаума (1793–1861) . Все те, кто читал с антиварварами "Федона" (2015-2017), "Апологию" (2018), "Филеба" (2019-2022) или "Теэтета" (2022-2024), знают это имя. Потому что Штальбаум издал и прокомментировал весь платоновский корпус, включая самые сомнительные диалоги, вроде "Миноса" и "Гиппарха" (мы об этом как-то писали). Всего Платона Штальбаум издал дважды: в 12 томах (1821–1825) и в 10 томах (1827–1860).

Издания "Филеба" относятся к 1820 и к 1842 г. Первое из них начинается с диагноза: из всех книг Платона этот диалог дошёл до нас «самым испорченным» (omnium librorum Platonicorum longe corruptissimus). Молодой издатель на изящной латыни жалуется на недоступность рукописей (frustra codicum copias quaesivissem). Работать ему приходится, опираясь на перевод Фичино и издания предшественников: Шлейермахера, Беккера и других.

С текстом Штальбаум обходится осторожно (в отличие, например, от Бэдама, про которого мы скажем в другой раз):

Я предпочитал прослыть осторожным и даже робким, чем подражать дерзости тех, кто навязывает хорошим писателям собственные выдумки. Malebam enim omnino hoc in genere cautus quin etiam timidus haberi, quam eorum imitari audaciam, qui sua commenta bonis scriptoribus temere obtrudere non dubitant.

В 1842 Штальбаум проделывает работу над ошибками. Вспоминая свою первую книгу, он говорит, что это была проба юношеских сил (virium iuvenilium periculum). "Критические комментарии" Беккера, про которые мы расскажем в следующий раз, в 1820 еще не вышли, напоминает Штальбаум. Рецензенты были добры, но:

Sed quum aliis satisfecisse videremur, ipsi tamen nobis nunquam satisfecimus. Если другим мы, кажется, угодили, то сами себе не угодили ничуть.

А дальше идёт редкая просьба:

Quaecunque igitur hac operis editione correcta sunt atque emendata (sunt autem plurima), ea iam sic a viris doctis accipi volumus, ut eorum, quae olim aliter disputata fuerunt, memoria omnino aboleatur. Всё, что в этом издании исправлено и изменено (а исправлено очень многое), пусть учёные примут так, чтобы память о том, что прежде излагалось иначе, совершенно изгладилась.

Теперь Штальбаум учитывает почти два десятка рукописей, переписывает введение и даже меняет самую первую реплику в диалоге: из Ὅρα δή, ὦ Πρώταρχε исчезает ὦ, взятое у Беккера.

✨ Деталь ✨ К изданию 1820 года приложены схолии Олимпиодора к «Филебу». В 1959 году Вестеринк издал этот текст под заглавием «Дамаский. Лекции о „Филебе“, ошибочно приписанные Олимпиодору». Но Штальбаум был первым!

#philebus #платон

🎭 Пришёл, увидел и ушёл

Все знают шекспировское «весь мир — театр, а люди в нём актёры». Но эту метафору впервые употребил не Шекспир, не Плотин со стоиками и даже не Платон. Самый ранний и самый лаконичный пример концепции theatrum mundi мы находим у Демокрита из Абдер (V век до н.э.):

Ὁ κόσμος σκηνή, ὁ βίος πάροδος· ἦλθες, εἶδες, ἀπῆλθες.
«Мир — сцена, жизнь — проход: ты пришёл, увидел, ушёл» (DK 68 B 115).

Напомним, что сцена/скена у греков — это не открытая площадка для выступления, а изначально шатёр с актёрским инвентарём. Ко времени Демокрита, гостившего неузнанным в перикловых Афинах и слушавшего там разных знаменитостей, театральная скена ещё не приобрела монументальных форм и, скорее всего, оставалась лёгкой постройкой. Её внешняя сторона, обращённая к зрительскому пространству, одновременно выполняла и функцию декораций: на ней живописцы наносили элементы природного или городского пейзажа, на фоне которого разворачивалось действие.

Для Демокрита эти театральные ухищрения стали средством выстроить космологические и этические соответствия между большим миром и жизнью человека. Скена — это наш космос, то есть нечто упорядоченное и потому, как кажется, нечто устойчивое и постоянное. А жизнь его насельников — парод, краткий проход хора вдоль скены, то есть всего лишь мимолётный эпизод между рождением и смертью. Каждый исполняет свою партию и уходит туда, откуда пришёл.

Есть ещё одна интересная деталь, проливающая свет на театральную метафору Демокрита. Витрувий сообщает, что афинский художник Агафарх, современник Эсхила, написал трактат о приемах сценической живописи и перспективе. Именно под влиянием этого текста Анаксагор и Демокрит якобы стали разрабатывать свои построения о перспективе. Но можно предположить, что дискурс о «реальном и феноменальном», кажущемся и подлинном занимал их гораздо больше. У Анаксагора это вылилось в теорию, что всё воспринимаемое чувствами есть видимый образ невидимого. А у Демокрита — что всё видимое есть «сущее по установлению» (νόμῳ), а сущее «по истине» (ἐτεῇ) — невидимые атомы и пустота.

Театральной метафорой Демокрит даёт понять, что рождение и смерть человека, да и появление любой вещи — это всегда соединение и разделение атомов. Небытия нет, меняется лишь конфигурация материи. Жизнь на этом фоне предстаёт у него эфемерным узором — причём не только жизнь человека, но и жизнь космоса, лишь кажущегося более устойчивым. Ведь и скену можно перекрасить или разобрать, построить что-то новое: и вот на фоне новой декорации разворачиваются новые события. Так и мир, по Демокриту, отжив свой век, распадается на атомы, из которых снова и снова будут возникать новые миры и вещи. Нет ничего, кроме вечных атомов, складывающихся по собственному почину в новые и невечные комбинации.

Единственное, что выявляет зависимость преходящего от вечного, видимого от подлинного, — наблюдение, видение ума — θέα. Расплата же за видение истины — осознание мимолётности и иллюзорности жизни: и мира, и хора, и зрителей.

🍁 Ученики об учителях: в преддверии Дня учителя

Как о своих наставниках отзывались великие люди?
В истории философии находим немало признаний и признательности своим учителям.

🏛️ Платон о Сократе:«… из всех, кого мы знали, он был самым лучшим, самым мудрым и самым справедливым».
 
🏛️ Аристотель хотя и считал, что истину нужно чтить выше близких людей, про Платона тем не менее сказал: это человек, «которого дурным людям и хвалить не пристало, ибо он показал …и жизнью своей и словами, что добродетельный человек одновременно является и счастливым».

🏛️ Александр Македонский об Аристотеле говорил, что отцу своему Филип­пу «он обя­зан тем, что живет, а Ари­сто­те­лю тем, что живет достой­но».

🏛️ Аверроэс об Аристотеле по существу: «Его ум был пределом человеческого ума. Поэтому правильно будет сказать, что он был создан и дан нам божественным провидением, дабы мы знали всё, что можно знать».

🏛️ Альберт просто называл Аристотеля князем философии и архидоктором и утверждал, что «если речь идёт о природе вещей, я больше верю Аристотелю…»

🏛️ Скромный Фома Аквинский имен не называет, но обобщает тот опыт, который получает ученик от учителя: «…мы нуждаемся в чувствах, из которых мы получаем опыт для познания… Мы нуждаемся также для понимания в наставлении, которое совершается через учителя, и далее — в озарении, которое совершается Богом».

📚🎓 

…Все эти сочинения написаны колонками; каждая из них шириной примерно в четыре пальца, то есть столько, сколько требует места шестистопный греческий стих, и колонка содержит в одних сочинениях сорок, в других сорок четыре строки. Между колонками промежуток шириной в палец…
…До сих пор полностью развёрнуты только четыре свитка, и особенно примечательно, что все четыре принадлежат одному и тому же автору. Его зовут Филодем; он был родом из Гадары в Сирии и принадлежал к школе Эпикура… Первое сочинение — это трактат против музыки, в котором автор хочет показать, что она вредна для нравов и для государства. Второе, которое было развёрнуто, — вторая книга его «Риторики»… Третье сочинение, которое взялись разворачивать, — первая книга упомянутой «Риторики», а четвёртое сочинение трактует о добродетелях и пороках. …Среди прочих сочинений можно назвать «Суждение Аристотеля о драматических поэтах», потерянные трагедии Софокла и Еврипида, комедии Менандра и Алексида, «Симметрию» Памфила для живописцев и некоторые сочинения по зодчеству. А вот ипохондрическая и искалеченная жалоба против музыки нас мало занимает.

… Что чернила геркуланских рукописей не были жидкими, показывает рельефность букв, которая обнаруживается, если держать лист горизонтально и рассматривать его на свет; все они выступают над папирусом: следовательно, они были более похожи на китайскую тушь, чем на наши чернила, и представляли собой род краски.

Инструментом для письма было так называемое перо из дерева или тростника, обрезанное наподобие наших писчих перьев, и притом с несколько длинным и не выдолбленным кончиком. … Кончик должен был быть довольно острым: ибо буквы проведены тонко; но так как перо было без расщепа, нельзя было придавать буквам столько светотени, сколько можно сделать нашими перьями; штрихи очень мало различаются по нажиму или толщине.

Что касается, наконец, в-четвёртых, развёртывания этих древних рукописей, то… патер Антонио Пьяджи… взял на себя столь требующую заботы, мучительную и длительную работу, над которой он ещё продолжает трудиться...



Высокородный граф! Из этого послания, которое я набросал в деревне в одном из великолепных увеселительных домов …со временем может получиться более подробный трактат, ибо я постараюсь время от времени снова увидеть эти сокровища, что, возможно, и произойдёт этой осенью.

Дальнейшие подробности см. по ссылке.

Винкельман в Геркулануме

Под впечатлением от прекрасной пятничной лекции, посвящённой цифровым методам работы с папирусами из Геркуланума, вспомнилось о первом научном отчёте И. Винкельмана: «Послание об открытиях в Геркулануме» (1762), где среди прочего большое внимание уделено и папирусным свиткам.
Вот несколько выдержек.

…Их открытие отнюдь не обещало того, что обнаружилось впоследствии; рабочие жаловались, как те двое [лысых], что нашли на дороге гребень: Sed fato invido carbonem, ut aiunt, pro thesauro accepimus. Ибо на эти писания смотрели как на обгорелое дерево и уголь, и потому многие были разбиты и выброшены: здесь произошло то же, что в Бразилии с алмазами, которые, пока их не распознали, ни во что не ставились как какие-то мелкие камешки.



...Место, где их обнаружили, было небольшой - в два размаха рук - комнатой в упомянутой ранее геркуланумской вилле. Вдоль стен располагались стеллажи, как обычно бывает в архивах, высотой в человеческий рост, а посреди комнаты стоял ещё один стеллаж для свитков, открытый с обеих сторон, так что можно было свободно ходить вокруг. Дерево этих стеллажей превратилось в уголь и, как легко понять, рассыпалось, стоило к ним прикоснуться. …После того, как в них распознали рукописи, их стали тщательно собирать и читать, и нашли более тысячи…

…я заранее считаю нужным заметить, что господин Марторелли, … отклоняется от истины, когда утверждает, что кроме греческих и латинских сочинений есть и другие, написанные неизвестным письмом, …возможно даже на сабинском языке. Это не так: и развёрнутые свитки, и те, которые я видел и рассматривал, — все греческие. Учёный Маццокки полагал, что в одном свитке …он нашёл оскское письмо: ибо легко верят в то, чего желают!

Продолжение
👇

- Ты на каком потоке учишься?
- На адском.

(отсюда).