Когда говорится «загорелся [гнев] у Каина» (или «стало печально Каину»), то здесь Каин — отчасти находится в страдательном состоянии. Но далее сказано: «упало лицо его» (в греческом переводе: «он испал лицом»). Чтобы поникло лицо, нужно соизволение, здесь Каин — действующее лицо.
В исходный момент зарождения преступления происходит совпадение деятельного и страдательного состояний в душе преступника.

Когда человек поникает лицом, его помыслы обращаются вниз, к земному, отвращаются от небесного. Этот момент и сторожит «змей» — лукавый дух, это и называется «блюсти пяту», как сказал Бог «змею» (диаволу) о человеке: «ты будешь блюсти его пяту» (Быт. 3:15). Змей соблюдает, блюдет, сторожит, выслеживает, он ждет момента, когда наши помыслы целиком о земном, когда мы как бы опираемся на свою пяту, топчем землю, сами прокладываем себе путь… Если человек обратился лицом к земле — поник лицом, то «змей» рядом.

Каин размышляет о божественном: почему не принята жертва, но помыслы его стали о земном — лицо поникло.
После жертвоприношения в душе Каина произошел духовный переворот. Настал момент, и воля Каина или ослабла, или отвратилась от небес. Можно не сомневаться, что человек в таком состоянии уязвлен «змеем» — прошел внутри себя большую часть пути к преступлению.

Е. Авдеенко. Жертвоприношение — Авеля и Каина // Тема «Каин» в современном мире. М., 2014.